游城南十六首。赠同游

游城南十六首。赠同游原文：

柴门闻犬吠，风雪夜归人
可怜报国无路，空白一分头
天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬
十年离乱后，长大一相逢
黄雾涨天雪晦冥，黑云拂地风膻腥
欲笺心事，独语斜阑
唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。
罗襟湿未干，又是凄凉雪
造化钟神秀，阴阳割昏晓
民感桑林雨，云施李靖龙
佳人独立相思苦薄袖欺寒脩竹暮

游城南十六首。赠同游拼音解读：

zhài mén wén quǎn fèi，fēng xuě yè guī rén
kě lián bào guó wú lù，kòng bái yī fēn tóu
tiān shān xuě yún cháng bù kāi，qiān fēng wàn lǐng xuě cuī wéi
shí nián lí luàn hòu，zhǎng dà yī xiāng féng
huáng wù zhǎng tiān xuě huì míng，hēi yún fú dì fēng shān xīng
yù jiān xīn shì，dú yǔ xié lán
huàn qǐ chuāng quán shǔ，cuī guī rì wèi xī。wú xīn huā lǐ niǎo，gèng yǔ jìn qíng tí。
luó jīn shī wèi gàn，yòu shì qī liáng xuě
zào huà zhōng shén xiù，yīn yáng gē hūn xiǎo
mín gǎn sāng lín yǔ，yún shī lǐ jìng lóng
jiā rén dú lì xiāng sī kǔ báo xiù qī hán xiū zhú mù
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相关翻译

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黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。

相关赏析

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。