踏莎行（寄远）

踏莎行（寄远）原文：

君王选玉色，侍寝金屏中
湖山信是东南美，一望弥千里
怅望倚危栏，红日无言西下
楼殿无人春画长。燕子归来依旧忙
此生只是偿诗债，白菊开时最不眠
手种堂前垂柳，别来几度春风
我已安排，你须宁耐。看看重了鸳鸯债。此生永愿不分飞，傍人一任胡瞋怪。
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴
失意还独语，多愁只自知
一撮精神，百般体态。兰心蕙性谁能赛。霎时不见早思量，许多日子如何睚。
千家闭户无砧杵，七夕何人望斗牛
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声

踏莎行（寄远）拼音解读：

jūn wáng xuǎn yù sè，shì qǐn jīn píng zhōng
hú shān xìn shì dōng nán měi，yī wàng mí qiān lǐ
chàng wàng yǐ wēi lán，hóng rì wú yán xī xià
lóu diàn wú rén chūn huà zhǎng。yàn zi guī lái yī jiù máng
cǐ shēng zhǐ shì cháng shī zhài，bái jú kāi shí zuì bù mián
shǒu zhǒng táng qián chuí liǔ，bié lái jǐ dù chūn fēng
wǒ yǐ ān pái，nǐ xū níng nài。kàn kàn zhòng le yuān yāng zhài。cǐ shēng yǒng yuàn bù fēn fēi，bàng rén yī rèn hú chēn guài。
yuǎn xiù chū shān cuī bó mù，xì fēng chuī yǔ nòng qīng yīn
shī yì hái dú yǔ，duō chóu zhǐ zì zhī
yī zuǒ jīng shén，bǎi bān tǐ tài。lán xīn huì xìng shuí néng sài。shà shí bú jiàn zǎo sī liang，xǔ duō rì zi rú hé yá。
qiān jiā bì hù wú zhēn chǔ，qī xī hé rén wàng dòu niú
qiū yīn bù sàn shuāng fēi wǎn，liú dé kū hé tīng yǔ shēng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。