永遇乐·京口北固亭怀古

永遇乐·京口北固亭怀古原文：

柳锁莺魂，花翻蝶梦，自知愁染潘郎
写不了相思，又蘸凉波飞去
寻河愁地尽，过碛觉天低
相州昼锦堂厨酝，卫国淇川岸竹萌
正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双
少壮不努力，老大徒伤悲
博观而约取，厚积而薄发
一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来
又到断肠回首处，泪偷零

永遇乐·京口北固亭怀古拼音解读：

liǔ suǒ yīng hún，huā fān dié mèng，zì zhī chóu rǎn pān láng
xiě bù liǎo xiāng sī，yòu zhàn liáng bō fēi qù
xún hé chóu dì jǐn，guò qì jué tiān dī
xiāng zhōu zhòu jǐn táng chú yùn，wèi guó qí chuān àn zhú méng
zhèng shì shuāng fēng piāo duàn chù，hán ōu jīng qǐ yī shuāng shuāng
shào zhuàng bù nǔ lì，lǎo dà tú shāng bēi
bó guān ér yuē qǔ，hòu jī ér báo fā
yī shǎng píng lán rén bú jiàn，jiāo xiāo yǎn lèi sī liang biàn
qiān gǔ jiāng shān，yīng xióng wú mì，sūn zhòng móu chù。wǔ xiè gē tái，fēng liú zǒng bèi，yǔ dǎ fēng chuī qù。xié yáng cǎo shù，xún cháng xiàng mò，rén dào jì nú céng zhù。xiǎng dāng nián，jīn gē tiě mǎ，qì tūn wàn lǐ rú hǔ。
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yè lán wò tīng fēng chuī yǔ，tiě mǎ bīng hé rù mèng lái
yòu dào duàn cháng huí shǒu chù，lèi tōu líng
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Riverside DaffodilsSu ShiDrinking at Eastern Slope by night,I sober, then get drunk again.

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。