勾践灭吴

勾践灭吴原文：

春日游，杏花吹满头
山无陵，江水为竭
齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵
城头一片西山月，多少征人马上看
岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中
春草细还生，春雏养渐成
　　勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺（有的哺为“饣”偏旁）也，无不歠也：必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
　　越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
柳岸风来影渐疏，使君家似野人居
　　果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。
　　夫差行成，曰；“寡人之师徒，不足以辱君矣，请以金玉、子女赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣，君若不忘周室而为敝邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：『吾将残汝社稷，灭汝宗庙。』寡人请死，余何而目以视於天下乎？越君其次也！”遂灭吴。
　　越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
　　夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤
　　国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”
　　遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”
织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长
　　勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

勾践灭吴拼音解读：

chūn rì yóu，xìng huā chuī mǎn tóu
shān wú líng，jiāng shuǐ wèi jié
qí chàng xiàn wáng chūn yuè fǔ，jīn liáng qiáo wài yuè rú shuāng
hǎi yàn wèi lái rén dòu cǎo，jiāng méi yǐ guò liǔ shēng mián
chéng tóu yī piàn xī shān yuè，duō shǎo zhēng rén mǎ shàng kàn
suì yún mù yǐ duō běi fēng，xiāo xiāng dòng tíng bái xuě zhōng
chūn cǎo xì hái shēng，chūn chú yǎng jiàn chéng
　　gōu jiàn zhī dì，nán zhì yú jù wú，běi zhì yú yù ér，dōng zhì yú yín，xī zhì yú gū miè，guǎng yùn bǎi lǐ，nǎi zhì qí fù mǔ kūn dì ér shì zhī，yuē：“guǎ rén wén，gǔ zhī xián jūn，sì fāng zhī mín guī zhī，ruò shuǐ zhī guī xià yě。jīn guǎ rén bù néng，jiàng shuài èr sān zi fū fù yǐ fān。”lìng zhuàng zhě wú qǔ lǎo fù，lìng lǎo zhě wú qǔ zhuàng qī；nǚ zǐ shí qī bù jià，qí fù mǔ yǒu zuì；zhàng fū èr shí bù qǔ，qí fù mǔ yǒu zuì。jiāng miǎn zhě yǐ gào，gōng lìng yī shǒu zhī。shēng zhàng fū，èr hú jiǔ，yī quǎn；shēng nǚ zǐ，èr hú jiǔ，yī tún；shēng sān rén，gōng yǔ zhī mǔ；shēng èr zi，gōng yǔ zhī xì。dāng shì zhě sǐ，sān nián shì qí zhèng；zhī zǐ sǐ，sān yuè shì qí zhèng；bì kū qì zàng mái zhī rú qí zi。lìng gū zǐ、guǎ fù、jí zhěn、pín bìng zhě，nà huàn qí zi。qí dá shì，jié qí jū，měi qí fú，bǎo qí shí，ér mó lì zhī yú yì。sì fāng zhī shì lái zhě，bì miào lǐ zhī。gōu jiàn zài dào yǔ zhī yú zhōu yǐ xíng。guó zhī rú zǐ zhī yóu zhě，wú bù bǔ（yǒu de bǔ wèi“shí”piān páng）yě，wú bù chuò yě：bì wèn qí míng。fēi qí shēn zhī suǒ zhǒng zé bù shí，fēi qí fū rén zhī suǒ zhī zé bù yī。shí nián bù shōu yú guó，mín jù yǒu sān nián zhī shí。
　　yuè wáng gōu jiàn qī yú kuài jī zhī shàng，nǎi hào lìng yú sān jūn yuē：“fán wǒ fù xiōng kūn dì jí guó zǐ xìng，yǒu néng zhù guǎ rén móu ér tuì wú zhě，wú yǔ zhī gòng zhī yuè guó zhī zhèng。”dài fū zhǒng jìn duì yuē：“chén wén zhī，gǔ rén xià zé zī pí，dōng zé zī chī，hàn zé zī zhōu，shuǐ zé zī chē，yǐ dài fá yě。fū suī wú sì fāng zhī yōu，rán móu chén yǔ zhǎo yá zhī shì，bù kě bù yǎng ér zé yě。pì rú suō lì，shí yǔ jì zhì，bì qiú zhī。jīn jūn wáng jì qī yú kuài jī zhī shàng，rán hòu nǎi qiú móu chén，wú nǎi hòu hū？”gōu jiàn yuē：“gǒu dé wén zǐ dài fū zhī yán，hé hòu zhī yǒu？”zhí qí shǒu ér yǔ zhī móu。
liǔ àn fēng lái yǐng jiàn shū，shǐ jūn jiā shì yě rén jū
　　guǒ xíng，guó rén jiē quàn。fù miǎn qí zi，xiōng miǎn qí dì，fù miǎn qí fū，yuē：“shú shì jūn yě，ér kě wú sǐ hū？”shì gù bài wú yú yòu，yòu bài zhī yú méi，yòu jiāo bài zhī。
　　fū chāi xíng chéng，yuē；“guǎ rén zhī shī tú，bù zú yǐ rǔ jūn yǐ，qǐng yǐ jīn yù、zǐ nǚ lù jūn zhī rǔ！”gōu jiàn duì yuē：“xī tiān yǐ yuè yǔ wú，ér wú bù shòu mìng；jīn tiān yǐ wú yǔ yuè，yuè kě yǐ wú tīng tiān zhī mìng，ér tīng jūn zhī lìng hū！wú qǐng dá wáng yǒng、jù dōng，wú yǔ jūn wèi èr jūn hū！”fū chāi duì yuē：“guǎ rén lǐ xiān yī fàn yǐ，jūn ruò bù wàng zhōu shì ér wèi bì yì chén yǔ，yì guǎ rén zhī yuàn yě。jūn ruò yuē：『wú jiāng cán rǔ shè jì，miè rǔ zōng miào。』guǎ rén qǐng sǐ，yú hé ér mù yǐ shì yú tiān xià hū？yuè jūn qí cì yě！”suì miè wú。
　　yuè rén shì měi nǚ bā rén，nà zhī tài zǎi pǐ，yuē：“zi gǒu shè yuè guó zhī zuì，yòu yǒu měi yú cǐ zhě jiāng jìn zhī。”tài zǎi pǐ jiàn yuē：“pǐ wén gǔ zhī fá guó zhě，fú zhī ér yǐ；jīn yǐ fú yǐ，yòu hé qiú yān？”fū chāi yǔ zhī chéng ér qù zhī。
　　fū chāi jiāng yù tīng，yǔ zhī chéng。zi xū jiàn yuē：“bù kě！fū wú zhī yǔ yuè yě，chóu chóu dí zhàn zhī guó yě；sān jiāng huán zhī，mín wú suǒ yí。yǒu wú zé wú yuè，yǒu yuè zé wú wú。jiāng bù kě gǎi yú shì yǐ！yuán wén zhī：lù rén jū lù，shuǐ rén jū shuǐ，fū shàng dǎng zhī guó，wǒ gōng ér shèng zhī，wú bù néng jū qí dì，bù néng chéng qí chē；fū yuè guó，wú gōng ér shèng zhī，wú néng jū qí dì，wú néng chéng qí zhōu。cǐ qí lì yě，bù kě shī yě yǐ。jūn bì miè zhī！shī cǐ lì yě，suī huǐ zhī，bì wú jí yǐ。
líng yú zhèn xī liè yú xíng，zuǒ cān yì xī yòu rèn shāng
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zhī nǚ qiān niú sòng xī yáng，lín kàn bù jué què qiáo zhǎng
　　gōu jiàn shuō yú guó rén yuē：“guǎ rén bù zhī qí lì zhī bù zú yě，ér yòu yǔ dà guó zhí chóu，yǐ bào lù bǎi xìng zhī gǔ yú zhōng yuán，cǐ zé guǎ rén zhī zuì yě。guǎ rén qǐng gèng。”yú shì zàng sǐ zhě，wèn shāng zhě，yǎng shēng zhě；diào yǒu yōu，hè yǒu xǐ；sòng wǎng zhě，yíng lái zhě；qù mín zhī suǒ è，bǔ mín zhī bù zú。rán hòu bēi shì fū chāi，huàn shì sān bǎi rén yú wú，qí shēn qīn wèi fū chāi qián mǎ。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。