箕子碑

作者:班固 朝代:汉朝诗人
箕子碑原文
秋风吹到江村,正黄昏,寂寞梧桐夜雨不开门
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
未能抛得杭州去,一半勾留是此湖
  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
可惜重阳,不把黄花与
绣岭宫前鹤发翁,犹唱开元太平曲
莫嫌白发不思量,也须有、思量去里
何用慰相思,裁书寄关右
从今后,梦魂千里,夜夜岳阳楼
羞日遮罗袖,愁春懒起妆
  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
春阴垂野草青青,时有幽花一树明
孤客伤逝湍,徒旅苦奔峭
箕子碑拼音解读
qiū fēng chuī dào jiāng cūn,zhèng huáng hūn,jì mò wú tóng yè yǔ bù kāi mén
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wèi néng pāo dé háng zhōu qù,yī bàn gōu liú shì cǐ hú
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kě xī chóng yáng,bù bǎ huáng huā yǔ
xiù lǐng gōng qián hè fà wēng,yóu chàng kāi yuán tài píng qū
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gū kè shāng shì tuān,tú lǚ kǔ bēn qiào
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作者介绍

班固 班固 班固(建武八年32年-永元四年92年)东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子,字孟坚,汉族,扶风安陵人(今陕西咸阳东北)。除兰台令史,迁为郎,典校秘书,潜心二十余年,修成《汉书》,当世重之,迁玄武司马,撰《白虎通德论》,征匈奴为中护军,兵败受牵连,死狱中,善辞赋,有《两都赋》等。

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