浪淘沙九首(第四首一作张籍诗)

作者:楚辞 朝代:先秦诗人
浪淘沙九首(第四首一作张籍诗)原文
令人忽忆潇湘渚,回唱迎神三两声。
千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。
莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村
如今直上银河去,同到牵牛织女家。
白头太守真愚甚,满插茱萸望辟邪
绿叶翠茎,冒霜停雪
八月涛声吼地来,头高数丈触山回。
秀樾横塘十里香,水花晚色静年芳
还背垂虹秋去,四桥烟雨,一宵歌酒
鹦鹉洲头浪飐沙,青楼春望日将斜。
天山雪后海风寒,横笛偏吹行路难
日照澄洲江雾开,淘金女伴满江隈。
洛水桥边春日斜,碧流清浅见琼砂。
绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏
衔泥燕子争归舍,独自狂夫不忆家。
人间更有风涛险,翻说黄河是畏途
君看渡口淘沙处,渡却人间多少人。
无端陌上狂风急,惊起鸳鸯出浪花。
汴水东流虎眼纹,清淮晓色鸭头春。
流水淘沙不暂停,前波未灭后波生。
须臾却入海门去,卷起沙堆似雪堆。
断香残酒情怀恶西风催衬梧桐落
濯锦江边两岸花,春风吹浪正淘沙。
湘波如泪色漻漻,楚厉迷魂逐恨遥
美人首饰侯王印,尽是沙中浪底来。
九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。
女郎剪下鸳鸯锦,将向中流匹晚霞。
浪淘沙九首(第四首一作张籍诗)拼音解读
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qiān táo wàn lù suī xīn kǔ,chuī jǐn kuáng shā shǐ dào jīn。
mò dào chán yán rú làng shēn,mò yán qiān kè shì shā chén。
shān zhòng shuǐ fù yí wú lù,liǔ àn huā míng yòu yī cūn
rú jīn zhí shàng yín hé qù,tóng dào qiān niú zhī nǚ jiā。
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jiǔ qǔ huáng hé wàn lǐ shā,làng táo fēng bǒ zì tiān yá。
nǚ láng jiǎn xià yuān yāng jǐn,jiāng xiàng zhōng liú pǐ wǎn xiá。
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作者介绍

楚辞 楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称,最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代,楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年,刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集,定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的,有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异,楚国一带自古就有它独特的地方音乐,古称南风、南音;也有它独特的土风歌谣,如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》;更重要的是楚国有悠久的历史,楚地巫风盛行,楚人以歌舞娱神,使神话大量保存,诗歌音乐迅速发展,使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵,同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说,楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时,楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后,一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触,促进了南北文化的广泛交流,楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合,孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主义精神;骚指《离骚》,代表《楚辞》,充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说:「初,刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本,它除了对楚辞做了较完整的训释之外,还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上,南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后,南宋朱熹著有《楚辞集注》,清初王夫之撰有《楚辞通释》,清代蒋骥有《山带阁注楚辞》,等等。他们根据己见,作了许多辑集、考订和注释、评论工作。(引自《中国大百科全书》)

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