蔷薇花联句

蔷薇花联句原文：

绿波春浪满前陂，极目连云稏肥
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
书当快意读易尽，客有可人期不来
若有知音见采，不辞遍唱阳春
尊前故人如在，想念我、最关情
雪消门外千山绿，花发江边二月晴
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉
得地依东阁，当阶奉上台。 ——行式
奈花无别计，只有酒残杯。 ——张籍
重到故乡交旧少，凄凉却恐它乡胜故乡
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼
满地愁英落，缘堤惜棹回。 ——裴度
寄语天涯客，轻寒底用愁
浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
似锦如霞色，连春接夏开。 ——刘禹锡
已讶衾枕冷，复见窗户明
似著胭脂染，如经巧妇裁。 ——白居易
芳浓濡雨露，明丽隔尘埃。 ——行式

蔷薇花联句拼音解读：

lǜ bō chūn làng mǎn qián bēi，jí mù lián yúnyà féi
bō hóng fēn yǐng rù，fēng hǎo dài xiāng lái。 ——péi dù
shū dāng kuài yì dú yì jǐn，kè yǒu kě rén qī bù lái
ruò yǒu zhī yīn jiàn cǎi，bù cí biàn chàng yáng chūn
zūn qián gù rén rú zài，xiǎng niàn wǒ、zuì guān qíng
xuě xiāo mén wài qiān shān lǜ，huā fā jiāng biān èr yuè qíng
é hú shān xià dào liáng féi，tún zhà jī qī bàn yǎn fēi
de dì yī dōng gé，dāng jiē fèng shàng tái。 ——xíng shì
nài huā wú bié jì，zhǐ yǒu jiǔ cán bēi。 ——zhāng jí
zhòng dào gù xiāng jiāo jiù shǎo，qī liáng què kǒng tā xiāng shèng gù xiāng
xī yún chū qǐ rì chén gé，shān yǔ yù lái fēng mǎn lóu
mǎn dì chóu yīng luò，yuán dī xī zhào huí。 ——péi dù
jì yǔ tiān yá kè，qīng hán dǐ yòng chóu
qiǎn shēn jiē yǒu tài，cì dì àn xiāng cuī。 ——liú yǔ xī
shì jǐn rú xiá sè，lián chūn jiē xià kāi。 ——liú yǔ xī
yǐ yà qīn zhěn lěng，fù jiàn chuāng hù míng
shì zhe yān zhī rǎn，rú jīng qiǎo fù cái。 ——bái jū yì
fāng nóng rú yǔ lù，míng lì gé chén āi。 ——xíng shì
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。