携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中

携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中原文：

分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。
远看山有色，近听水无声
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
非怀北归兴，何用胜羁愁
碧溪影里小桥横，青帘市上孤烟起
朔方正月雪澌澌，单于策马至京西
北斗七星高，哥舒夜带刀
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
又似贾客蜀道间，千铎万磬鸣空山
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳
老至居人下，春归在客先
妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒
碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，

携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中拼音解读：

fēn míng gǎn jī yǎn qián shì，mò xī zuì wò táo yuán dōng。
yuǎn kàn shān yǒu sè，jìn tīng shuǐ wú shēng
jīn píng xiào zuò rú huā rén。jīn rì fēi zuó rì，míng rì hái fù lái。
mò jiàn cháng ān xíng lè chù，kōng lìng suì yuè yì cuō tuó
bái fà duì lǜ jiǔ，qiáng gē xīn yǐ cuī。jūn bú jiàn liáng wáng chí shàng yuè，
fēi huái běi guī xìng，hé yòng shèng jī chóu
bì xī yǐng lǐ xiǎo qiáo héng，qīng lián shì shàng gū yān qǐ
shuò fāng zhēng yuè xuě sī sī，chán yú cè mǎ zhì jīng xī
běi dǒu qī xīng gāo，gē shū yè dài dāo
xī zhào liáng wáng zūn jiǔ zhōng。liáng wáng yǐ qù míng yuè zài，huáng lí chóu zuì tí chūn fēng。
yòu shì gǔ kè shǔ dào jiān，qiān duó wàn qìng míng kōng shān
hè fà chuí jiān chǐ xǔ zhǎng，lí jiā sān shí wǔ duān yáng
lǎo zhì jū rén xià，chūn guī zài kè xiān
fù rén yī yǐ zi yǔ fū，tóng jū pín jiàn xīn yì shū
bì cǎo yǐ mǎn dì，liǔ yǔ méi zhēng chūn。xiè gōng zì yǒu dōng shān jì，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。