同吉中孚梦桃源

同吉中孚梦桃源原文：

东南第一名州，西湖自古多佳丽
几处花下人，看予笑头白。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音
此路无知己，明珠莫暗投
丝槐烟柳长亭路，恨取次、分离去
燕草如碧丝，秦桑低绿枝
坐到三更尽，归仍万里赊
青紫虽被体，不如早还乡
檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲
花水自深浅，无人知古今。
东风吹雨过青山，却望千门草色闲
春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，路暗红花林。
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木

同吉中孚梦桃源拼音解读：

dōng nán dì yī míng zhōu，xī hú zì gǔ duō jiā lì
jǐ chù huā xià rén，kàn yǔ xiào tóu bái。
yìng jiē bì cǎo zì chūn sè，gé yè huáng lí kōng hǎo yīn
cǐ lù wú zhī jǐ，míng zhū mò àn tóu
sī huái yān liǔ cháng tíng lù，hèn qǔ cì、fēn lí qù
yàn cǎo rú bì sī，qín sāng dī lǜ zhī
zuò dào sān gēng jǐn，guī réng wàn lǐ shē
qīng zǐ suī bèi tǐ，bù rú zǎo huán xiāng
yán liú wèi dī méi huā dòng，yī zhǒng qīng gū bù děng xián
huā shuǐ zì shēn qiǎn，wú rén zhī gǔ jīn。
dōng fēng chuī yǔ guò qīng shān，què wàng qiān mén cǎo sè xián
chūn yǔ yè bù sàn，mèng zhōng shān yì yīn。yún zhōng bì tán shuǐ，lù àn hóng huā lín。
yè jìng chūn mèng zhǎng，mèng zhú xiān shān kè。yuán lín mǎn zhī shù，jī quǎn bàng lí zhà。
zhǐ cōng cōng tiào yuǎn，zǎo jué xián chóu guà qiáo mù
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相关翻译

此词咏梅。早春的时候，百花尚未盛开，眼前忽现一丛迎风绽放的梅花，词人欣喜之余，不能不提笔为它高歌一曲。上片略去对梅的形体描写而突出它的含笑多情，“遥相望、含情一笑”，在作者的眼中，
⑴入槛句——莲花飘香，微微透人栏杆里来。⑵敛翠——皱眉。⑶堪憎——可恨。⑷谩留——空留、虚有。意思是罗带虽结同心，但人却浪荡不归。谩：虚假，引申为空。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。