箕子碑

作者:卢思道 朝代:隋朝诗人
箕子碑原文
  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
把酒看花想诸弟,杜陵寒食草青青
林花扫更落,径草踏还生
  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
女子今有行,大江溯轻舟
曾把芳心深相许故梦劳诗苦
旦别河桥杨柳风,夕卧伊川桃李月
  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
人归山郭暗,雁下芦洲白
猿鸟犹疑畏简书,风云常为护储胥
气软来风易,枝繁度鸟迟
鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色阑
雪似梅花,梅花似雪似和不似都奇绝
箕子碑拼音解读
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bǎ jiǔ kàn huā xiǎng zhū dì,dù líng hán shí cǎo qīng qīng
lín huā sǎo gèng luò,jìng cǎo tà hái shēng
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qì ruǎn lái fēng yì,zhī fán dù niǎo chí
jī míng zǐ mò shǔ guāng hán,yīng zhuàn huáng zhōu chūn sè lán
xuě shì méi huā,méi huā sì xuě shì hé bù shì dōu qí jué
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作者介绍

卢思道 卢思道 卢思道(公元531年-582年)北朝隋之际诗人。字子行。范阳(今河北涿州)人。年轻时师事“北朝三才”之一邢劭(字子才),以才学重于当时,仕于北齐。齐宣王卒,朝臣各作挽歌10首,择善者用之,思道十得其八,时称“八米卢郎”。北齐末待诏文林馆。北周灭齐后入长安,官至散骑侍郎。隋开皇元年卒。一生的主要文学活动在北朝。

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