奉和圣制度蒲关应制

奉和圣制度蒲关应制原文：

十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮
蒲坂横临晋，华芝晓望秦。关城雄地险，桥路扼天津。
戎衣不脱随霜雪，汗马骖单长被铁
深涧饮渴虹，邃河生秋雷
楼映行宫日，堤含宫树春。黄云随宝鼎，紫气逐真人。
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语
冉冉秋光留不住，满阶红叶暮
东咏唐虞迹，西观周汉尘。山河非国宝，明主爱忠臣。
但愿人长久，千里共婵娟
落花人独立，微雨燕双飞
恨人间、会少离多，万古千秋今夕
山中相送罢，日暮掩柴扉。
思量旧梦，黄梅听雨，危阑倦倚

奉和圣制度蒲关应制拼音解读：

shí nián qū chí hǎi sè hán，gū chén yú cǐ wàng chén luán
pú bǎn héng lín jìn，huá zhī xiǎo wàng qín。guān chéng xióng dì xiǎn，qiáo lù è tiān jīn。
róng yī bù tuō suí shuāng xuě，hàn mǎ cān dān zhǎng bèi tiě
shēn jiàn yǐn kě hóng，suì hé shēng qiū léi
lóu yìng xíng gōng rì，dī hán gōng shù chūn。huáng yún suí bǎo dǐng，zǐ qì zhú zhēn rén。
ruò yé xī bàng cǎi lián nǚ，xiào gé hé huā gòng rén yǔ
rǎn rǎn qiū guāng liú bú zhù，mǎn jiē hóng yè mù
dōng yǒng táng yú jī，xī guān zhōu hàn chén。shān hé fēi guó bǎo，míng zhǔ ài zhōng chén。
dàn yuàn rén cháng jiǔ，qiān lǐ gòng chán juān
luò huā rén dú lì，wēi yǔ yàn shuāng fēi
hèn rén jiān、huì shǎo lí duō，wàn gǔ qiān qiū jīn xī
shān zhōng xiāng sòng bà，rì mù yǎn chái fēi。
sī liang jiù mèng，huáng méi tīng yǔ，wēi lán juàn yǐ
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。