【南吕】金字经_伤春落花风

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
【南吕】金字经_伤春落花风原文
【中吕】上小楼
幽栏小轩,闲庭深院。同向书帏,共坐吟窗,对理冰弦。想在先,忆去年,今番相见,思量的人眼前活现。



崧南秋晚

芳草平沙,斜阳远树,无情桃叶江头渡

颂升平
帘控钩,掩上珠楼,风雨替花愁
这家村醪尽,那家醅瓮开,卖了肩头一担柴。口怡,酒钱怀内揣,葫芦住,大家提去来。
落花风飞去,故枝依旧鲜,月缺终须有再圆。圆,月圆人未圆。朱颜变,几时得重少年?
佳人话旧
青楼妓怨

日暮秋烟起,萧萧枫树林



相知笑他,傍人毁骂。谢馆秦楼,柳陌花街,浪酒闲茶。若到家,下的马,如何干罢?和这吃敲才慢慢的说话。
晋时陶元亮,自负经济才,耻为彭泽一县宰。栽,绕篱黄菊开。传千载,赋一篇《归去来》。


章台怨妓


想文君望久,倚竹愁生步罗袜
春光正浓,莺声相送。人云兰堂,尘锁妆台,画罨帘栊。锦帐中,翠被空,无人相共,央及煞绿窗春梦。
今人不饮酒,古人安在哉?有酒无花眼倦开。鼓吹台,玉人扶下阶。何妨碍,青春不再来。
人凭画阑,舟横锦岸。一线苏堤,两点高峰,四面湖山。玉筝弹,彩袖弯,红牙轻按,直吃的酒阑人散。
将咱撒开,和人伴怪。误了功名,弃了妻男,废了田宅。想起来,甚颇耐,当时欢爱。都撇在九霄云外。



知章骑马似乘船,眼花落井水底眠

虚名仕途,微官苟禄。愁里南闽,客里东吴,梦里西湖。到寓居,问士夫,都为鬼录,消磨尽旧时人物。
春残离思

咏蓝采和
寂寞柴门村落里,也教插柳记年华
题小卿双渐
咏渊明




佳人送别

梦中邯郸道,又来走这遭,须不是山人索价高。嘲,虚名无处逃。谁惊觉,晓霜侵鬓毛。


西湖宴饮
苏卿告覆,金山题句。行哭行啼,行想行思,行写行读。自应举,赴帝都,双郎何处,又随将贩茶人去。

紫檀敲寒玉,绿袍飘败荷,好个春风蓝采和。歌,人生能几何?乾坤大,小儿休笑他。


柳径无人,堕絮飞无影

宿邯郸驿
伤春

骄骢锦鞯,轻罗彩扇。帘卷东风,花绽香云,柳吐晴烟。泛画船,列绮筵,笙箫一片,人都在水晶宫殿。
春日闺怨



太宗凌烟阁,老子邀月楼,便是男儿得志秋。休,几人能到头?杯中酒,胜如关内侯。

青苔满阶砌,白鸟故迟留

太平谁能见?万村桑柘烟,便是风调雨顺年。田,绿云无尽边。穷知县,日高犹自眠。
钱塘感旧
正如鱼似水,早无仁无认。使了钱物,置了鞍马,做了衣袂。使见识,觅厮离,将咱抛弃,闪的人脊筋儿着地。

闺庭恨别

谢公东山卧,有时携妓游,老我松南书满楼。楼外头,乱峰云锦秋。谁为寿?绿鬟双玉舟。
黄鹂惊梦破,青鸟唤春还
道人为活计,七件儿为伴侣,茶药琴棋酒画书。世事虚,似草梢擎露珠。还山去,更烧残药炉。
咏樵
横笛和愁听,斜枝倚病看

海棠秋千架,洛阳官宦家,燕子堂深竹映纱。嗏,路人休问他,夕阳下,故宫惊落花。

道情
西湖泛舟


鸳鸯共栖,鸾凤相配。夜放同衾,朝朝同乐,步步相随。猛可里,个厮离,相留无计,登时间粉憔脂悴。

伤春病体,残春天气。萦损柔肠,蹙损双蛾,瘦损香肌。唤小梅,你快疾,重门深闭,怕莺花笑人憔悴。
【南吕】金字经_伤春落花风拼音解读
【zhōng lǚ】shàng xiǎo lóu
yōu lán xiǎo xuān,xián tíng shēn yuàn。tóng xiàng shū wéi,gòng zuò yín chuāng,duì lǐ bīng xián。xiǎng zài xiān,yì qù nián,jīn fān xiāng jiàn,sī liang de rén yǎn qián huó xiàn。



sōng nán qiū wǎn

fāng cǎo píng shā,xié yáng yuǎn shù,wú qíng táo yè jiāng tóu dù

sòng shēng píng
lián kòng gōu,yǎn shàng zhū lóu,fēng yǔ tì huā chóu
zhè jiā cūn láo jǐn,nà jiā pēi wèng kāi,mài le jiān tóu yī dān chái。kǒu yí,jiǔ qián huái nèi chuāi,hú lú zhù,dà jiā tí qù lái。
luò huā fēng fēi qù,gù zhī yī jiù xiān,yuè quē zhōng xū yǒu zài yuán。yuán,yuè yuán rén wèi yuán。zhū yán biàn,jǐ shí dé zhòng shào nián?
jiā rén huà jiù
qīng lóu jì yuàn

rì mù qiū yān qǐ,xiāo xiāo fēng shù lín



xiāng zhī xiào tā,bàng rén huǐ mà。xiè guǎn qín lóu,liǔ mò huā jiē,làng jiǔ xián chá。ruò dào jiā,xià de mǎ,rú hé gān bà?hé zhè chī qiāo cái màn màn de shuō huà。
jìn shí táo yuán liàng,zì fù jīng jì cái,chǐ wèi péng zé yī xiàn zǎi。zāi,rào lí huáng jú kāi。chuán qiān zǎi,fù yī piān《guī qù lái》。


zhāng tái yuàn jì


xiǎng wén jūn wàng jiǔ,yǐ zhú chóu shēng bù luó wà
chūn guāng zhèng nóng,yīng shēng xiāng sòng。rén yún lán táng,chén suǒ zhuāng tái,huà yǎn lián lóng。jǐn zhàng zhōng,cuì bèi kōng,wú rén xiāng gòng,yāng jí shā lǜ chuāng chūn mèng。
jīn rén bù yǐn jiǔ,gǔ rén ān zài zāi?yǒu jiǔ wú huā yǎn juàn kāi。gǔ chuī tái,yù rén fú xià jiē。hé fáng ài,qīng chūn bù zài lái。
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zhī zhāng qí mǎ shì chéng chuán,yǎn huā luò jǐng shuǐ dǐ mián

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yǒng lán cǎi hé
jì mò zhài mén cūn luò lǐ,yě jiào chā liǔ jì nián huá
tí xiǎo qīng shuāng jiàn
yǒng yuān míng




jiā rén sòng bié

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chūn rì guī yuàn



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qīng tái mǎn jiē qì,bái niǎo gù chí liú

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qián táng gǎn jiù
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guī tíng hèn bié

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yǒng qiáo
héng dí hé chóu tīng,xié zhī yǐ bìng kàn

hǎi táng qiū qiān jià,luò yáng guān huàn jiā,yàn zi táng shēn zhú yìng shā。chā,lù rén xiū wèn tā,xī yáng xià,gù gōng jīng luò huā。

dào qíng
xī hú fàn zhōu


yuān yāng gòng qī,luán fèng xiāng pèi。yè fàng tóng qīn,zhāo zhāo tóng lè,bù bù xiāng suí。měng kě lǐ,gè sī lí,xiāng liú wú jì,dēng shí jiān fěn qiáo zhī cuì。

shāng chūn bìng tǐ,cán chūn tiān qì。yíng sǔn róu cháng,cù sǔn shuāng é,shòu sǔn xiāng jī。huàn xiǎo méi,nǐ kuài jí,zhòng mén shēn bì,pà yīng huā xiào rén qiáo cuì。

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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