寄郴州李相公

寄郴州李相公原文：

阳关万里道，不见一人归
有个娇娆如玉，夜夜绣屏孤宿，闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿
千年史册耻无名，一片丹心报天子
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩
荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知
高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
雪声偏傍竹，寒梦不离家
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。
汉女输橦布，巴人讼芋田
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
叹息此人去，萧条徐泗空

寄郴州李相公拼音解读：

yáng guān wàn lǐ dào，bú jiàn yī rén guī
yǒu gè jiāo ráo rú yù，yè yè xiù píng gū sù，xián bào pí pá xún jiù qū，yuǎn shān méi dài lǜ
qiān nián shǐ cè chǐ wú míng，yī piàn dān xīn bào tiān zǐ
dài cháng jiàn xī xié qín gōng，shǒu shēn lí xī xīn bù chéng
huāng yān liáng yǔ zhù rén bēi，lèi rǎn yī jīn bù zì zhī
gāo lóu wáng yǔ xiè，yì yùn bǐ nán jīn。bù yù xiāo yōu rì，āi chén shuí fù xún。
qiú lóng yā cāng hǎi，yuān luán sī dèng lín。qīng yún shāng guó qì，bái fà zhěn xiāng xīn。
xuě shēng piān bàng zhú，hán mèng bù lí jiā
hū rán gèng zuò yú yáng càn，huáng yún xiāo tiáo bái rì àn
měi rén juǎn zhū lián，shēn zuò pín é méi
gōng gāo ēn zì qià，dào zhí bàng tú qīn。yīng xiào líng jūn hèn，jiāng pàn dú xíng yín。
hàn nǚ shū tóng bù，bā rén sòng yù tián
kuàng huái dàn dé sàng，shī yì zòng dēng lín。cǎi kǎn fú yún jiǒng，qǐ chuāng míng yuè shēn。
tàn xī cǐ rén qù，xiāo tiáo xú sì kōng
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）