纳后夕侍宴

纳后夕侍宴原文：

杏花时节雨纷纷山绕孤村水绕孤村
乱离何处见，消息苦难真
东风吹柳日初长，雨余芳草斜阳
月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
况属高风晚，山山黄叶飞
金风玉露一相逢，便胜却人间无数
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人
海上千烽火，沙中百战场
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。
雁尽书难寄，愁多梦不成
归燕识故巢，旧人看新历
四海未知春色至，今宵先入九重城。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
汉主承乾帝道光，天家花烛宴昭阳。
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。

纳后夕侍宴拼音解读：

xìng huā shí jié yǔ fēn fēn shān rào gū cūn shuǐ rào gū cūn
luàn lí hé chǔ jiàn，xiāo xī kǔ nàn zhēn
dōng fēng chuī liǔ rì chū zhǎng，yǔ yú fāng cǎo xié yáng
yuè sè chuān lián fēng rù zhú，yǐ píng shuāng dài chóu shí
yín zhú jīn lú jìn lòu yí，yuè lún chū zhào wàn nián zhī。
tiān shàng xuān xīng zhèng，yún jiān zhàn lù chuí。lǐ róng guò wèi shuǐ，yàn xǐ shèng yáo chí。
kuàng shǔ gāo fēng wǎn，shān shān huáng yè fēi
jīn fēng yù lù yī xiāng féng，biàn shèng què rén jiān wú shù
shí píng wù mào suì gōng chéng，zhòng dí pái yún dào yù jīng。
míng cháo shì yǔ gū yān lěng，zuò mǎn hú、fēng yǔ chóu rén
hǎi shàng qiān fēng huǒ，shā zhōng bǎi zhàn chǎng
liù yī shèng lǐ rú jīn wū，cǎi bǐ fēn tí shì bǎi liáng。
yàn jǐn shū nán jì，chóu duō mèng bù chéng
guī yàn shí gù cháo，jiù rén kàn xīn lì
sì hǎi wèi zhī chūn sè zhì，jīn xiāo xiān rù jiǔ zhòng chéng。
lián juǎn yín hé zhuǎn，xiāng níng yù lòu chí。huá fēng qīng zhù yì，shāng jiǔ yǔ shēng shī。
hàn zhǔ chéng gān dì dào guāng，tiān jiā huā zhú yàn zhāo yáng。
cǎi wù lóng huā zhú，shēng lóng sù yǔ yí。jūn chén huān lè rì，wén wù shèng míng shí。
zào zhōu yǐ shì wén wáng shì，bo shì yīng tóng bā bǎi qī。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。