西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首

西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首原文：

数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团
黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚曨，更越西南顶。
出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
戍客望边邑，思归多苦颜
喃喃教言语，一一刷毛衣
窗白一声鸡，枕函闻马嘶
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独
澄江平少岸，幽树晚多花
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。

西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首拼音解读：

shù qí zhé guān sài，dào guǎng cún jī yǐng。hé zhī róng mǎ jiān，fù jiē chén shì píng。
hú píng luò bó zǐ báo hàn，suì yè chéng xī qiū yuè tuán
huáng hūn yuàn luò，qī qī huáng huáng，jiǔ xǐng shí wǎng shì chóu cháng
yí rán gòng xié shǒu，zì yì tóng yuǎn bù。mén luó sè xiān dēng，zhì yǎn xuàn fǎn gù。
qīng ruò lì，lǜ suō yī，xié fēng xì yǔ bù xū guī
tiān hán niǎo yǐ guī，yuè chū rén gèng jìng。tǔ shì yán bái guāng，sōng mén gěng shū yǐng。
yōu xún qǐ yí lù，yuǎn sè yǒu zhū lǐng。chén guāng shāo méng lóng，gèng yuè xī nán dǐng。
chū guō miǎn xì cén，pī zhēn dé wēi lù。xī xíng yī liú shuǐ，qū zhé fāng lǚ dù。
jī pān juàn rì duǎn，yǔ lè jì yè yǒng。míng rán lín zhōng xīn，àn jí shí dǐ jǐng。
zàn gōng tāng xiū tú，hǎo jìng xīn jī sù。zuó wǎng xiá shàng zuò，shèng lùn yán zhōng qù。
shù kè wàng biān yì，sī guī duō kǔ yán
nán nán jiào yán yǔ，yī yī shuā máo yī
chuāng bái yī shēng jī，zhěn hán wén mǎ sī
dài fú huā、làng ruǐ dōu jǐn，bàn jūn yōu dú
chéng jiāng píng shǎo àn，yōu shù wǎn duō huā
bǔ jū yì wèi zhǎn，zhàng cè huí qiě mù。céng diān yú luò rì，zǎo màn yǐ duō lù。
jīn yè piān zhī chūn qì nuǎn，chóng shēng xīn tòu lǜ chuāng shā
zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng，méng chōng jù jiàn yī máo qīng
yāo qiú yáng gāng nuǎn，kǔ zhì yīn lǐng hù.chóu chàng lǎo dà téng，shěn yín qū pán shù。
dà shī jīng guó jiù，dé yè tiān jī bǐng。cóng lái zhī xǔ yóu，xìng qù jiāng hú jiǒng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。