四坐且莫喧（四坐且莫喧）

四坐且莫喧（四坐且莫喧）原文：

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
望断行云无觅处，梦回明月生南浦
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗
燕雁无心，太湖西畔随云去
举头望云林，愧听慧鸟语
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏
报答春光知有处，应须美酒送生涯
【四坐且莫喧】 四坐且莫喧，愿听歌一言。 请说铜炉器，崔嵬象南山。 上枝似松柏，下根据铜盘。 雕文各异类，离娄自相联。 谁能为此器，公输与鲁班。 朱火燃其中，青烟扬其间。 从风入君怀，四坐莫不叹。 香风难久居，空令蕙草残。

四坐且莫喧（四坐且莫喧）拼音解读：

guì pò chū shēng qiū lù wēi，qīng luó yǐ báo wèi gēng yī
fēi liú zhí xià sān qiān chǐ，yí shì yín hé luò jiǔ tiān
wàng duàn xíng yún wú mì chù，mèng huí míng yuè shēng nán pǔ
xiāng cūn sì yuè xián rén shǎo，cái le cán sāng yòu chā tián
yī chūn mèng yǔ cháng piāo wǎ，jǐn rì líng fēng bù mǎn qí
yàn yàn wú xīn，tài hú xī pàn suí yún qù
jǔ tóu wàng yún lín，kuì tīng huì niǎo yǔ
yè wén guī yàn shēng xiāng sī，bìng rù xīn nián gǎn wù huá
bào zhú shēng zhōng yī suì chú，chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū
bào dá chūn guāng zhī yǒu chǔ，yīng xū měi jiǔ sòng shēng yá
【sì zuò qiě mò xuān】 sì zuò qiě mò xuān，yuàn tīng gē yī yán。 qǐng shuō tóng lú qì，cuī wéi xiàng nán shān。 shàng zhī shì sōng bǎi，xià gēn jù tóng pán。 diāo wén gè yì lèi，lí lóu zì xiāng lián。 shuí néng wéi cǐ qì，gōng shū yǔ lǔ bān。 zhū huǒ rán qí zhōng，qīng yān yáng qí jiān。 cóng fēng rù jūn huái，sì zuò mò bù tàn。 xiāng fēng nán jiǔ jū，kōng lìng huì cǎo cán。
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。