古大梁行

古大梁行原文：

白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘，
全盛须臾哪可论，高台曲池无复存，
山中夜来月，到晓不曾看
小轩窗正梳妆相顾无言，惟有泪千行
他年我若为青帝，报与桃花一处开
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮
薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好
魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。
暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草，
有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦
天相汉，民怀国
侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。
古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人，
年代凄凉不可问，往来唯见水东流。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归
酹酒苍茫，倚歌平远，亭上玉虹腰冷
遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消
军容带甲三十万，国步连营一千里。
忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起，

古大梁行拼音解读：

bái bì huáng jīn wàn hù hòu，bǎo dāo jùn mǎ tián shān qiū，
quán shèng xū yú nǎ kě lùn，gāo tái qǔ chí wú fù cún，
shān zhōng yè lái yuè，dào xiǎo bù céng kàn
xiǎo xuān chuāng zhèng shū zhuāng xiāng gù wú yán，wéi yǒu lèi qiān xíng
tā nián wǒ ruò wéi qīng dì，bào yǔ táo huā yī chù kāi
chūn yǔ lóu tóu chǐ bā xiāo，hé shí guī kàn zhè jiāng cháo
bó xìng láng jūn hé rì dào，xiǎng zì dāng chū，mò yào xiāng féng hǎo
wèi wáng gōng guàn jǐn hé shǔ，xìn líng bīn kè suí huī chén。
mù tiān yáo luò shāng huái bào，fǔ jiàn bēi gē duì qiū cǎo，
yǒu chàng hán cháo，wú qíng cán zhào，zhèng shì xiāo xiāo nán pǔ
tiān xiàng hàn，mín huái guó
xiá kè yóu chuán zhū hài míng，xíng rén shàng shí yí mén dào。
gǔ chéng mǎng cāng ráo jīng zhēn，qū mǎ huāng chéng chóu shā rén，
nián dài qī liáng bù kě wèn，wǎng lái wéi jiàn shuǐ dōng liú。
bù xìn lóu tóu yáng liǔ yuè，yù rén gē wǔ wèi zēng guī
lèi jiǔ cāng máng，yǐ gē píng yuǎn，tíng shàng yù hóng yāo lěng
yí xū dàn jiàn hú lí jī，gǔ dì kòng yú cǎo mù gēn。
sān wǔ nián shí sān wǔ yuè，kě lián bēi jiǔ bù céng xiāo
jūn róng dài jiǎ sān shí wàn，guó bù lián yíng yī qiān lǐ。
yì zuó xióng dōu jiù cháo shì，xuān chē zhào yào gē zhōng qǐ，
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。