满江红（中秋前同二使者赏月）

满江红（中秋前同二使者赏月）原文：

阴晴事，人难必。欢乐处，天常惜。幸星稀河淡，云收风息。更著两贤陪胜赏，此身如与尘寰隔。笑谪仙、对影足成三，空孤寂。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
握手西风泪不干，年来多在别离间
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤
更满眼、残红吹尽，叶底黄鹂自语
还背垂虹秋去，四桥烟雨，一宵歌酒
乘兴西来，问谁是、平生相识。算惟有、瑶台明月，照人如昔。万里清凉银世界，放教千丈冰轮出。便招邀、我辈上层楼，横孤笛。
回廊远砌生秋草，梦魂千里青门道
五月五日午，赠我一枝艾
三年羁旅客，今日又南冠
新来雁阔云音，鸾分鉴影，无计重见
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘

满江红（中秋前同二使者赏月）拼音解读：

yīn qíng shì，rén nán bì。huān lè chù，tiān cháng xī。xìng xīng xī hé dàn，yún shōu fēng xī。gèng zhe liǎng xián péi shèng shǎng，cǐ shēn rú yǔ chén huán gé。xiào zhé xiān、duì yǐng zú chéng sān，kōng gū jì。
gǔn gǔn cháng jiāng dōng shì shuǐ，làng huā táo jǐn yīng xióng
wò shǒu xī fēng lèi bù gàn，nián lái duō zài bié lí jiàn
kǔ xīn qǐ miǎn róng lóu yǐ，xiāng yè zhōng jīng sù luán fèng
gèng mǎn yǎn、cán hóng chuī jǐn，yè dǐ huáng lí zì yǔ
hái bèi chuí hóng qiū qù，sì qiáo yān yǔ，yī xiāo gē jiǔ
chéng xìng xī lái，wèn shuí shì、píng shēng xiàng shí。suàn wéi yǒu、yáo tái míng yuè，zhào rén rú xī。wàn lǐ qīng liáng yín shì jiè，fàng jiào qiān zhàng bīng lún chū。biàn zhāo yāo、wǒ bèi shàng céng lóu，héng gū dí。
huí láng yuǎn qì shēng qiū cǎo，mèng hún qiān lǐ qīng mén dào
wǔ yuè wǔ rì wǔ，zèng wǒ yī zhī ài
sān nián jī lǚ kè，jīn rì yòu nán guān
xīn lái yàn kuò yún yīn，luán fēn jiàn yǐng，wú jì zhòng jiàn
niǎo fēi fǎn gù xiāng xī，hú sǐ bì shǒu qiū
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）