吊卢殷

吊卢殷原文：

山回路转不见君，雪上空留马行处
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
圣人哭贤人，骨化气为星。文章飞上天，列宿增晶荧。
君归新鬼乡，我面古玉颜。羞见入地时，无人叫追攀。
河南韩先生，后君作因依。磨一片嵌岩，书千古光辉。
棘针风相号，破碎诸苦哀。苦哀不可闻，掩耳亦入来。
北邙棘针草，泪根生苦辛。烟火不自暖，筋力早已贫。
遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。
青青一树伤心色，曾入几人离恨中
白首忽然至，盛年如偷将。清浊俱莫追，何须骂沧浪。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
永丰柳，无人尽日飞花雪
唧唧复唧唧，千古一月色。新新复新新，千古一花春。
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
百泉空相吊，日久哀潺潺。
登封草木深，登封道路微。日月不与光，莓苔空生衣。
平生与君说，逮此俱云云。
夜阑更秉烛，相对如梦寐
初识漆鬓发，争为新文章。夜踏明月桥，店饮吾曹床。
幽荐一杯泣，泻之清洛滨。添为断肠声，愁杀长别人。
醉啜二杯酿，名郁一县香。寺中摘梅花，园里翦浮芳。
非子病无泪，非父念莫劳。如何裁亲疏，用礼如用刀。
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
镜中已觉星星误，人不负春春自负
贤人无计校，生苦死徒夸。他名润子孙，君名润泥沙。
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
同人少相哭，异类多相号。始知禽兽痴，却至天然高。
哭弦多煎声，恨涕有馀摧。噫贫气已焚，噫死心更灰。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
高嗜绿蔬羹，意轻肥腻羊。吟哦无滓韵，言语多古肠。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
湖山信是东南美，一望弥千里
微雨过，小荷翻榴花开欲然
戆叟老壮气，感之为忧云。所忧唯一泣，古今相纷纷。
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。

一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡
幽噫虎豹闻，此外相访稀。至亲唯有诗，抱心死有归。
一向年光有限身等闲离别易销魂酒筵歌席莫辞频
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
可怜无子翁，蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长，涟涟但幽噫。

吊卢殷拼音解读：

shān huí lù zhuǎn bú jiàn jūn，xuě shàng kōng liú mǎ xíng chǔ
ěr wén lòu xiàng shēng，yǎn jiàn lǔ shān jūn。è sǐ shǐ yǒu míng，è míng gāo fēn yūn。
shèng rén kū xián rén，gǔ huà qì wèi xīng。wén zhāng fēi shàng tiān，liè sù zēng jīng yíng。
jūn guī xīn guǐ xiāng，wǒ miàn gǔ yù yán。xiū jiàn rù dì shí，wú rén jiào zhuī pān。
hé nán hán xiān shēng，hòu jūn zuò yīn yī。mó yī piàn qiàn yán，shū qiān gǔ guāng huī。
jí zhēn fēng xiāng hào，pò suì zhū kǔ āi。kǔ āi bù kě wén，yǎn ěr yì rù lái。
běi máng jí zhēn cǎo，lèi gēn shēng kǔ xīn。yān huǒ bù zì nuǎn，jīn lì zǎo yǐ pín。
yáo xiǎng jiāng kǒu yī rán，niǎo tí huā xiè，jīn rì shuí wéi zhǔ
yǒu wén sǐ gēng xiāng，wú wén shēng yì xīng。wèi jūn kēng hǎo cí，yǒng chuán zuò mì níng。
qīng qīng yī shù shāng xīn sè，céng rù jǐ rén lí hèn zhōng
bái shǒu hū rán zhì，shèng nián rú tōu jiāng。qīng zhuó jù mò zhuī，hé xū mà cāng láng。
jiǔ bìng chuáng xí shī，hù sàng tóng pú càn。gù shū qióng shǔ niè，láng jí yī shì jiān。
jiē jiē wú zi wēng，sǐ qì rú tuō máo。
yǒng fēng liǔ，wú rén jǐn rì fēi huā xuě
jī jī fù jī jī，qiān gǔ yī yuè sè。xīn xīn fù xīn xīn，qiān gǔ yī huā chūn。
qián gǔ wén kě shǔ，jīn rén wén yì líng。gāo míng chēng zhé xiān，shēng jiàng céng mò tíng。
bǎi quán kōng xiāng diào，rì jiǔ āi chán chán。
dēng fēng cǎo mù shēn，dēng fēng dào lù wēi。rì yuè bù yǔ guāng，méi tái kōng shēng yī。
píng shēng yǔ jūn shuō，dǎi cǐ jù yún yún。
yè lán gèng bǐng zhú，xiāng duì rú mèng mèi
chū shí qī bìn fà，zhēng wèi xīn wén zhāng。yè tà míng yuè qiáo，diàn yǐn wú cáo chuáng。
yōu jiàn yī bēi qì，xiè zhī qīng luò bīn。tiān wèi duàn cháng shēng，chóu shā zhǎng bié rén。
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tóng rén shào xiāng kū，yì lèi duō xiāng hào。shǐ zhī qín shòu chī，què zhì tiān rán gāo。
kū xián duō jiān shēng，hèn tì yǒu yú cuī。yī pín qì yǐ fén，yī sǐ xīn gèng huī。
qián xián duō kū jiǔ，kū jiǔ miǎn kū xīn。hòu xián shì xián zhī，āi zhì wú bù shēn。
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gū sàng xiān pú fú，bì āi bào yù táo。fán tā shǒu zhōng zàng，chéng xìn yān néng bāo。
shào nián kū jiǔ shí，bái fà yì yǐ qīn。lǎo nián kū jiǔ shí，shēng yùn suí shēng chén。
hú shān xìn shì dōng nán měi，yī wàng mí qiān lǐ
wēi yǔ guò，xiǎo hé fān liú huā kāi yù rán
gàng sǒu lǎo zhuàng qì，gǎn zhī wèi yōu yún。suǒ yōu wéi yī qì，gǔ jīn xiāng fēn fēn。
máng fēng yī mèng jiāo，sōng qiū zàng lú yīn。běi máng qián hòu kè，xiāng diào wèi āi chén。
shī rén duō qīng qiào，è sǐ bào kōng shān。bái yún jì wú zhǔ，fēi chū yì děng xián。

yī qǔ yáng guān，duàn cháng shēng jǐn，dú zì píng lán ráo
yōu yī hǔ bào wén，cǐ wài xiāng fǎng xī。zhì qīn wéi yǒu shī，bào xīn sǐ yǒu guī。
yī xiàng nián guāng yǒu xiàn shēn děng xián lí bié yì xiāo hún jiǔ yán gē xí mò cí pín
kě xī qiān shǒu wén，shǎn rú yī zhāo huā。líng luò nàn kǔ yán，qǐ zuò kōng jīng jiē。
kě lián wú zi wēng，pí fú yuán bìng jī。luán wò suì shí zhǎng，lián lián dàn yōu yī。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。