从军有苦乐行（时从司空鱼公北征）

从军有苦乐行（时从司空鱼公北征）原文：

一年三百六十日，多是横戈马上行
落叶人何在，寒云路几层
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎
劳者且莫歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒
忆昨车声寒易水，今朝，慷慨还过豫让桥
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
天涯失乡路，江外老华发
吹笳暮归野帐，雪压青毡
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场
易求无价宝，难得有情郎
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
仆居在陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。

从军有苦乐行（时从司空鱼公北征）拼音解读：

yī nián sān bǎi liù shí rì，duō shì héng gē mǎ shàng xíng
luò yè rén hé zài，hán yún lù jǐ céng
liào qiào chūn fēng chuī jiǔ xǐng，wēi lěng，shān tóu xié zhào què xiāng yíng
láo zhě qiě mò gē，wǒ yù sòng jūn shāng。cóng jūn yǒu kǔ lè，cǐ qū lè wèi yāng。
cēn cī yǐn yàn yì，yǐn lín téng jūn zhuāng。jiàn wén yè rú shuǐ，mǎ hàn dòng chéng shuāng。
shí féng hàn dì chū，jiàn liè zhì zhǎng yáng。jù chí yóu xiá kū，fēi jié shào nián chǎng。
yè yè xiāng sī gēng lòu cán，shāng xīn míng yuè píng lán gān，xiǎng jūn sī wǒ jǐn qīn hán
yì zuó chē shēng hán yì shuǐ，jīn zhāo，kāng kǎi hái guò yù ràng qiáo
biān dì duō yīn fēng，cǎo mù zì qī liáng。duàn jué hǎi yún qù，chū mò hú shā zhǎng。
yī shǐ tāo xià fú，wǒ gōng bù zài zhāng。jì yǔ zhàng fū xióng，ruò lè shēn zì dāng。
hàn jiā tiān zǐ jīn shén wǔ，bù kěn hé qīn guī qù lái
yī dàn chéng jiā huì，qīng shēn zhòng ēn guāng。bǐng bǐ cān wéi yì，cóng jūn zhì shuò fāng。
tiān yá shī xiāng lù，jiāng wài lǎo huá fà
chuī jiā mù guī yě zhàng，xuě yā qīng zhān
běi zhú qū xūn lǔ，xī lín fù jiù jiāng。xī hái fù yú zī，jīn chū nǎi yíng liáng。
zhōng shān rú zǐ yǐ xīn zhuāng，zhèng nǚ yàn jī dú shàn chǎng
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xiá qì wǔ dōu shǎo，jīn gōng liù jùn liáng。shān hé qǐ mù qián，yá zì sǐ lù bàng。
pū jū zài lǒng shàng，lǒng shuǐ duàn rén cháng。dōng guò qín gōng lù，gōng lù rù xián yáng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。