独不见（白马谁家子）

独不见（白马谁家子）原文：

忆与君别年，种桃齐蛾眉。
白马谁家子，黄龙边塞儿。
梨花风起正清明，游子寻春半出城
儿女已在眼，眉目略不省
燕子又将春色去纱窗一阵黄昏雨
白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪
春蕙忽秋草，莎鸡鸣西池。
桃今百馀尺，花落成枯枝。
唯有闲愁将不去，依旧住，伴人直到黄昏雨
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤
丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟
算韶华，又因循过了，清明时候
天山三丈雪，岂是远行时。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举
终然独不见，流泪空自知。
风摧寒棕响，月入霜闺悲。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋

独不见（白马谁家子）拼音解读：

yì yǔ jūn bié nián，zhǒng táo qí é méi。
bái mǎ shuí jiā zǐ，huáng lóng biān sài ér。
lí huā fēng qǐ zhèng qīng míng，yóu zǐ xún chūn bàn chū chéng
ér nǚ yǐ zài yǎn，méi mù lüè bù xǐng
yàn zi yòu jiāng chūn sè qù shā chuāng yī zhèn huáng hūn yǔ
bái tóu tài shǒu zhēn yú shén，mǎn chā zhū yú wàng bì xié
chūn huì hū qiū cǎo，shā jī míng xī chí。
táo jīn bǎi yú chǐ，huā luò chéng kū zhī。
wéi yǒu xián chóu jiāng bù qù，yī jiù zhù，bàn rén zhí dào huáng hūn yǔ
yuán shuǐ tōng bō jiē wǔ gāng，sòng jūn bù jué yǒu lí shāng
dān shā chéng huáng jīn，qí lóng fēi shàng tài qīng jiā，yún chóu hǎi sī lìng rén jiē
suàn sháo huá，yòu yīn xún guò le，qīng míng shí hòu
tiān shān sān zhàng xuě，qǐ shì yuǎn xíng shí。
rì zhào xīn zhuāng shuǐ dǐ míng，fēng piāo xiāng mèi kōng zhòng jǔ
zhōng rán dú bú jiàn，liú lèi kōng zì zhī。
fēng cuī hán zōng xiǎng，yuè rù shuāng guī bēi。
hàn chén céng cǐ zuò léi qiú，rú xuè yī máo shí jiǔ qiū
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。