严先生祠堂记

严先生祠堂记原文：

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人
　　在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
情如之何，暮涂为客，忍堪送君
天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空
忆昔西池池上饮，年年多少欢娱
　　先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
参军春思乱如云，白发题诗愁送春
桃之夭夭，灼灼其华。
年少万兜鍪，坐断东南战未休
　　仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
又酒趁哀弦，灯照离席梨花榆火催寒食
江碧鸟逾白，山青花欲燃
想文君望久，倚竹愁生步罗袜

严先生祠堂记拼音解读：

lù rén jiè wèn yáo zhāo shǒu，pà dé yú jīng bù yīng rén
　　zài《gǔ》zhī shàng jiǔ，zhòng fāng yǒu wéi，ér dú“bù shì wáng hóu，gāo shàng qí shì”，xiān shēng yǐ zhī。zài《tún》zhī chū jiǔ，yáng dé fāng hēng，ér néng“yǐ guì xià jiàn，dà dé mín yě”，guāng wǔ yǐ zhī。gài xiān shēng zhī xīn，chū hū rì yuè zhī shàng；guāng wǔ zhī liàng，bāo hū tiān dì zhī wài。wēi xiān shēng，bù néng chéng guāng wǔ zhī dà，wēi guāng wǔ，qǐ néng suì xiān shēng zhī gāo zāi？ér shǐ tān fū lián，nuò fū lì，shì dà yǒu gōng yú míng jiào yě。
qíng rú zhī hé，mù tú wèi kè，rěn kān sòng jūn
tiān rù píng hú qíng bù fēng，xī fān hé yàn zhèng fú kōng
yì xī xī chí chí shàng yǐn，nián nián duō shǎo huān yú
　　xiān shēng，hàn guāng wǔ zhī gù rén yě。xiāng shàng yǐ dào。jí dì wò《chì fú》，chéng liù lóng，dé shèng rén zhī shí，chén qiè yì zhào，tiān xià shú jiā yān？wéi xiān shēng yǐ jié gāo zhī。jì ér dòng xīng xiàng，guī jiāng hú，dé shèng rén zhī qīng。ní tú xuān miǎn，tiān xià shú jiā yān？wéi guāng wǔ yǐ lǐ xià zhī。
cān jūn chūn sī luàn rú yún，bái fà tí shī chóu sòng chūn
táo zhī yāo yāo，zhuó zhuó qí huá。
nián shào wàn dōu móu，zuò duàn dōng nán zhàn wèi xiū
　　zhòng yān lái shǒu shì bāng，shǐ gòu táng ér diàn yān，nǎi fù wèi qí hòu zhě sì jiā，yǐ fèng cí shì。yòu cóng ér gē yuē∶“yún shān cāng cāng，jiāng shuǐ yāng yāng，xiān shēng zhī fēng，shān gāo shuǐ cháng！”
yòu jiǔ chèn āi xián，dēng zhào lí xí lí huā yú huǒ cuī hán shí
jiāng bì niǎo yú bái，shān qīng huā yù rán
xiǎng wén jūn wàng jiǔ，yǐ zhú chóu shēng bù luó wà
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作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？