醉中惜花更书与诸从事

醉中惜花更书与诸从事原文：

公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷
窗前竹叶，凛凛狂风折
日下壁而沉彩，月上轩而飞光
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
江南三月听莺天，买酒莫论钱
不如归去下帘钩心儿小，难着许多愁
归雁横秋，倦客思家
桐叶落，蓼花残雁声天外寒
半夜倚乔松，不觉满衣雪
拜华星之坠几，约明月之浮槎
故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。

醉中惜花更书与诸从事拼音解读：

gōng tuì xún fāng yǐ shì chí，mò yīn tā shì gèng lái xī。wèi jīng xún rì wéi yōu luò，
xuě lǐng jīn hé dú xiàng dōng，wú shān chǔ zé yì wú qióng
chuāng qián zhú yè，lǐn lǐn kuáng fēng zhé
rì xià bì ér chén cǎi，yuè shàng xuān ér fēi guāng
suàn yǒu kāi shí bù hé guī。gē kǎn yàn yú fēng niǎo niǎo，xián yuán yín sàn yǔ fēi fēi。
jiāng nán sān yuè tīng yīng tiān，mǎi jiǔ mò lùn qián
bù rú guī qù xià lián gōu xīn ér xiǎo，nán zhe xǔ duō chóu
guī yàn héng qiū，juàn kè sī jiā
tóng yè luò，liǎo huā cán yàn shēng tiān wài hán
bàn yè yǐ qiáo sōng，bù jué mǎn yī xuě
bài huá xīng zhī zhuì jǐ，yuē míng yuè zhī fú chá
gù rén xī shàng，guà chóu wú nài，yān shāo yuè shù
gāo lóu gǔ jué zhòng mén bì，zhǎng wèi pāo huí hèn jiě yī。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。