谢李輈再到

谢李輈再到原文：

劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
等闲拜日晚，夫妻犹相疮。况是贤人冤，何必哭飞扬。
一双舞燕，万点飞花，满地斜阳。
歌泣不成天已暮，悲风日夜起江生
日落波平愁损辞乡去国人
昨夜梦得剑，为君藏中肠。会将当风烹，血染布衣裳。
鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
江流天地外，山色有无中
浮天水送无穷树，带雨云埋一半山
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人
戚姬髡发入舂市，万古共悲辛
生光非等闲，君其且安详。

谢李輈再到拼音解读：

láo jūn yòu kòu mén，cí jù shī xún cháng。wǒ bù rěn chū tīng，xuè zì shī tǔ qiáng。
děng xián bài rì wǎn，fū qī yóu xiāng chuāng。kuàng shì xián rén yuān，hé bì kū fēi yáng。
yī shuāng wǔ yàn，wàn diǎn fēi huā，mǎn dì xié yáng。
gē qì bù chéng tiān yǐ mù，bēi fēng rì yè qǐ jiāng shēng
rì luò bō píng chóu sǔn cí xiāng qù guó rén
zuó yè mèng dé jiàn，wèi jūn cáng zhōng cháng。huì jiāng dāng fēng pēng，xuè rǎn bù yī shang。
gǔ chuī zhù qīng shǎng，hóng yàn qǐ tīng zhōu
fēng lǎo yīng chú，yǔ féi méi zǐ，wǔ yīn jiā shù qīng yuán
xuè zì gěng bù miè，wǒ xīn jù huáng huáng。huì yǒu kēng qiāng fū，jiàn zhī mù shēng guāng。
jiāng liú tiān dì wài，shān sè yǒu wú zhōng
fú tiān shuǐ sòng wú qióng shù，dài yǔ yún mái yī bàn shān
kě kān gū guǎn bì chūn hán，dù juān shēng lǐ xié yáng mù
yǒu méi wú xuě bù jīng shén，yǒu xuě wú shī sú le rén
qī jī kūn fā rù chōng shì，wàn gǔ gòng bēi xīn
shēng guāng fēi děng xián，jūn qí qiě ān xiáng。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）