驳复仇议

作者:钱起 朝代:唐朝诗人
驳复仇议原文
雪霏霏,风凛凛,玉郎何处狂饮
人攀明月不可得,月行却与人相随
请下臣议附于令。有断斯狱者,不宜以前议从事。谨议。
坐开桑落酒,来把菊花枝
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层
此心随去马,迢递过千峰
此身如传舍,何处是吾乡
横看成岭侧成峰,远近高低各不同
向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?
且其议曰:“人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮。而曰“彼杀之,我乃杀之”。不议曲直,暴寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉!
臣闻礼之大本,以防乱也。若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱也。若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。诛其可旌,兹谓滥;黩刑甚矣。旌其可诛,兹谓僭;坏礼甚矣。果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。
凭阑久,金波渐转,白露点苍苔
  臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令,永为国典”。臣窃独过之。
其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉?
《周礼》:“调人,掌司万人之仇。凡杀人而义者,令勿仇;仇之则死。有反杀者,邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。”今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。
北国风光,千里冰封,万里雪飘
云白山青万余里,愁看直北是长安
驳复仇议拼音解读
xuě fēi fēi,fēng lǐn lǐn,yù láng hé chǔ kuáng yǐn
rén pān míng yuè bù kě dé,yuè xíng què yú rén xiāng suí
qǐng xià chén yì fù yú lìng。yǒu duàn sī yù zhě,bù yí yǐ qián yì cóng shì。jǐn yì。
zuò kāi sāng luò jiǔ,lái bǎ jú huā zhī
bù wèi fú yún zhē wàng yǎn,zhī yuán shēn zài zuì gāo céng
cǐ xīn suí qù mǎ,tiáo dì guò qiān fēng
cǐ shēn rú chuán shě,hé chǔ shì wú xiāng
héng kàn chéng lǐng cè chéng fēng,yuǎn jìn gāo dī gè bù tóng
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běi guó fēng guāng,qiān lǐ bīng fēng,wàn lǐ xuě piāo
yún bái shān qīng wàn yú lǐ,chóu kàn zhí běi shì cháng ān
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