中山临上人院观牡丹寄诸从事

中山临上人院观牡丹寄诸从事原文：

黄华自与西风约，白发先从远客生
长风几万里，吹度玉门关
闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦
母别子，子别母，白日无光哭声苦
水墨画疏窗，孤影淡潇湘
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。
赤壁矶头，一番过、一番怀古
烧痕惨淡带昏鸦，数尽寒梅未见花
试问岭南应不好却道此心安处是吾乡
蕃汉断消息，死生长别离
已知泉路近，欲别故乡难

中山临上人院观牡丹寄诸从事拼音解读：

huáng huá zì yǔ xī fēng yuē，bái fà xiān cóng yuǎn kè shēng
cháng fēng jǐ wàn lǐ，chuī dù yù mén guān
xián lái yín rào mǔ dān cóng，huā yàn rén shēng shì lüè tóng。bàn yǔ bàn fēng sān yuè nèi，
qū zhōng lòu jìn yán jù chén，yuè méi xīng xī tiān xià dàn
mǔ bié zǐ，zi bié mǔ，bái rì wú guāng kū shēng kǔ
shuǐ mò huà shū chuāng，gū yǐng dàn xiāo xiāng
duō chóu duō bìng bǎi nián zhōng。kāi dāng sháo jǐng hé fáng hǎo，luò xiàng sēng jiā jí shì kōng。
yī jìng bié wú wéi cǐ yǒu，rěn jiào xǐng zuò duì zhī gōng。
chì bì jī tóu，yī fān guò、yī fān huái gǔ
shāo hén cǎn dàn dài hūn yā，shù jǐn hán méi wèi jiàn huā
shì wèn lǐng nán yīng bù hǎo què dào cǐ xīn ān chǔ shì wú xiāng
fān hàn duàn xiāo xī，sǐ shēng zhǎng bié lí
yǐ zhī quán lù jìn，yù bié gù xiāng nán
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。