和李校书新题乐府十二首。上阳白发人

和李校书新题乐府十二首。上阳白发人原文：

巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书
城头一片西山月，多少征人马上看
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知
怀家寒食夜，中酒落花天
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之
天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞
良人顾妾心死别，小女呼爷血垂泪。十中有一得更衣，
军合力不齐，踌躇而雁行。
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
乱云低薄暮，急雪舞回风
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心

和李校书新题乐府十二首。上阳白发人拼音解读：

wū xiá tí yuán shù xíng lèi，héng yáng guī yàn jǐ fēng shū
chéng tóu yī piàn xī shān yuè，duō shǎo zhēng rén mǎ shàng kàn
gèng xiǎng shēn yuān fù suān bí。cǐ bèi jiàn pín hé zú yán，dì zi tiān sūn gǔ chēng guì。
shuǐ mǎn tián chóu dào yè qí，rì guāng chuān shù xiǎo yān dī
sù zōng xuè yìn wú guān wèi。wáng wú fēi yìng zhǔ wú xù，yáng kàng yīn yín jié zāi lèi。
zhěn zhàng xūn lú gé xiù wéi，èr nián zhōng rì kǔ xiāng sī，xìng huā míng yuè shǐ yīng zhī
huái jiā hán shí yè，zhōng jiǔ luò huā tiān
yǒng pèi shēn gōng zuò gōng bì。yù mǎ nán bēn hú mǎ cù，gōng nǚ sān qiān hé gōng qì。
zhū wáng zài gé sì shí nián，qī zhái liù gōng mén hù bì.suí yáng zhī tiáo xí fēng yì，
rì shàng，zhèng chì rú dān，xià yǒu hóng guāng，dòng yáo chéng zhī
tiān bǎo nián zhōng huā niǎo shǐ，liāo huā xiá niǎo hán chūn sī。mǎn huái mò zhào qiú pín yù，
rì zhǎng lí luò wú rén guò，wéi yǒu qīng tíng jiá dié fēi
liáng rén gù qiè xīn sǐ bié，xiǎo nǚ hū yé xuè chuí lèi。shí zhōng yǒu yī de gēng yī，
jūn hé lì bù qí，chóu chú ér yàn háng。
jìn nián yòu sòng shù rén lái，zì yán xīng qìng nán gōng zhì。wǒ bēi cǐ qū jiāng chè gǔ，
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gōng mén yī bì bù fù kāi，shàng yáng huā cǎo qīng tái dì。yuè yè xián wén luò shuǐ shēng，
hé rú jué yōng shùn zhòng liú，nǚ qiǎn cóng fū nán zuò lì。
zǒu shàng gāo lóu bàn hān zuì。zuì hān zhí rù qīng shì jiā，guī wéi bù dé tōu huí bì，
qiū chí àn dù fēng hé qì。rì rì zhǎng kàn tí zhòng mén，zhōng shēn bú jiàn mén qián shì。
cóng jú liǎng kāi tā rì lèi，gū zhōu yī xì gù yuán xīn
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作者介绍

王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。