岁暮江寺住

岁暮江寺住原文：

明日客程还几许，沾衣况是新寒雨
相思难表，梦魂无据，惟有归来是
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。
况属高风晚，山山黄叶飞
山依枯槁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞
行人日暮少，风雪乱山深
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低
骚人可煞无情思，何事当年不见收
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵
寄书长不达，况乃未休兵

岁暮江寺住拼音解读：

míng rì kè chéng hái jǐ xǔ，zhān yī kuàng shì xīn hán yǔ
xiāng sī nán biǎo，mèng hún wú jù，wéi yǒu guī lái shì
dài cháng jiàn xī xié qín gōng，shǒu shēn lí xī xīn bù chéng
gū cūn shuí rèn qìng，jí pǔ yè míng hóng。zuò yì kuāng lú yǐn，quán shēng dī bàn kōng。
kuàng shǔ gāo fēng wǎn，shān shān huáng yè fēi
shān yī kū gǎo róng，hé chǔ xiàn nián zhōng。fēng xuě jūn chéng wài，jiān jiā gǔ sì zhōng。
yáng liǔ qiān tiáo sòng mǎ tí，běi lái zhēng yàn jiù nán fēi
xíng rén rì mù shǎo，fēng xuě luàn shān shēn
yóu zǐ zhà wén zhēng xiù shī，jiā rén cái chàng cuì méi dī
sāo rén kě shā wú qíng sī，hé shì dāng nián bú jiàn shōu
hǎi yàn wèi lái rén dòu cǎo，jiāng méi yǐ guò liǔ shēng mián
jì shū zhǎng bù dá，kuàng nǎi wèi xiū bīng
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相关翻译

《屈原贾生列传》是屈原、贾谊两个人的传记，他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇有不少共同之处。他们都是才高气盛，又都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上又都成就卓著。所以，司马迁
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。