琵琶歌（寄管儿，兼诲铁山。此后并新题乐府）

琵琶歌（寄管儿，兼诲铁山。此后并新题乐府）原文：

老至居人下，春归在客先
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
归鸿声断残云碧背窗雪落炉烟直
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
誓将挂冠去，觉道资无穷
绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
著作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
楼儿忒小不藏愁几度和云飞去、觅归舟
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
赏著奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
离愁万种，醉乡一夜头白
著作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
涉江采芙蓉，兰泽多芳草
门有车马客，驾言发故乡
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼撚。我闻此曲深赏奇，
琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。著作施樽命管儿，
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
著尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
送客自伤身易老，不知何处待先生
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻著作，

琵琶歌（寄管儿，兼诲铁山。此后并新题乐府）拼音解读：

lǎo zhì jū rén xià，chūn guī zài kè xiān
guǎn ér bù zuò gòng fèng ér，pāo zài dōng dōu shuāng bìn sī。féng rén biàn qǐng sòng bēi zhǎn，
guī hóng shēng duàn cán yún bì bèi chuāng xuě luò lú yān zhí
jǐn rì tīng dàn wú xiàn qū。qū míng wú xiàn zhī zhě xiān，ní cháng yǔ yī piān wǎn zhuǎn。
mèng mèi rén fēng huā shù qián。qù nián yù shǐ liú dōng tái，gōng sī cù cù yán bù kāi。
shì jiāng guà guān qù，jué dào zī wú qióng
lǜ bìn néng gōng duō shǎo hèn，wèi kěn wú qíng bǐ duàn xián
gē cǐ gē，jì guǎn ér。guǎn ér guǎn ér yōu ěr shuāi，ěr shuāi zhī hòu jì zhě shuí。
yuán míng xuě xiù lái sān xiá，hè lì qíng kōng wén jiǔ xiāo。qūn xún dàn dé liù yāo chè，
hòng shēng shǎo dé shì léi hǒu，chán xián bù gǎn dàn yáng pí。rén jiān qí shì huì xiāng xù，
guǎn ér jiǔ bié jīn fāng dǔ。guǎn ér hái wèi dàn liù yāo，liù yāo yī jiù shēng tiáo tiáo。
zhù zuò nán yuán huā chè è。yān zhī yào yǎn táo zhèng hóng，xuě piàn mǎn xī méi yǐ luò。
fēng yǔ xiāo tiáo guǐ shén qì。yī dàn jì bà yòu yī dàn，zhū chuáng yè jìng fēng shān shān。
bàn juǎn hóng qí lín yì shuǐ，shuāng zhòng gǔ hán shēng bù qǐ
lèi chuí hàn bō zhū xián shī，bīng quán wū yè liú yīng sè。yīn zī dàn zuò yǔ lín líng，
zhòu dàn qū pò yīn fán bìng。bǎi wàn jīn líng xuán yù pán，zuì kè mǎn chuán jiē zàn xǐng。
dī huí màn nòng guān shān sī，zuò duì yàn rán qiū yuè hán。yuè hán yī shēng shēn diàn qìng，
duàn shī cǐ yì hái xiāng pǐ。zì hòu liú chuán zhǐ bō shuāi，kūn lún shàn cái tú ěr wèi。
lóu ér tè xiǎo bù cáng chóu jǐ dù hé yún fēi qù、mì guī zhōu
wǒ wèi hán qī tàn qí jué，xǔ zuò cháng gē shǐ zhōng shuō。yì qí sī guǎ chén shì duō，
shǎng zhe qí chù jīng guǎn ér。guǎn ér wèi wǒ shuāng lèi chuí，zì dàn cǐ qū zhǎng zì bēi。
lí chóu wàn zhǒng，zuì xiāng yī yè tóu bái
zhù zuò céng yāo lián yè sù，zhōng niǎn chūn xī huá xīn lǜ。píng míng chuán zài guǎn ér xíng，
shè jiāng cǎi fú róng，lán zé duō fāng cǎo
mén yǒu chē mǎ kè，jià yán fā gù xiāng
jí chù wèi dé zhēn yōu xián。nǔ lì tiě shān qín xué qǔ，mò qiǎn hòu lái wú suǒ zǔ。
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liáng zhōu dà biàn zuì háo cáo，liù yāo sàn xù duō lóng niǎn。wǒ wén cǐ qū shēn shǎng qí，
pí pá gōng diào bā shí yī，xuán gōng sān diào dàn bù chū。xuán zōng piān xǔ hè huái zhì，
shì xī qīng chūn zhí sān wǔ，huā zhī xiàng yuè yún hán tǔ。zhù zuò shī zūn mìng guǎn ér，
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jì zhī wú nǎi zài tiě shān，tiě shān yǐ jìn cáo mù jiān。xìng líng shén hǎo gōng yóu qiǎn，
zhe jǐn gōng fū rén bù zhī。lǐ jiā xiōng dì jiē ài jiǔ，wǒ shì jiǔ tú wèi mì yǒu。
shuāng dāo pò zhú wú cán jié。yōu guān yā yà hú yàn bēi，duàn xián huò huō céng bīng liè。
sòng kè zì shāng shēn yì lǎo，bù zhī hé chǔ dài xiān shēng
jīn chūn zhì yù zhèng liáo luàn，zhòu yè tuī qiú xīn shì huī。zàn chuò guī shí xún zhù zuò，
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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）