丁隐君歌

丁隐君歌原文：

老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松
路出寒云外，人归暮雪时
乃是钱塘丁翰之。连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。
华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君。
江山如画，一时多少豪杰
五原秋草绿，胡马一何骄
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓溜，
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英
弹泪别东风，把酒浇飞絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。
汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
半夜倚乔松，不觉满衣雪

丁隐君歌拼音解读：

lǎo shù gēn zhū ruò dūn shòu。shuāng nóng guǒ shú wèi róng shōu，wǎng wǎng ér tóng zá yuán yòu。
zhuó jiǔ huì lín quán shuǐ，bào qín hǎo yǐ cháng sōng
lù chū hán yún wài，rén guī mù xuě shí
nǎi shì qián táng dīng hàn zhī。lián jiāng dà dǐ duō qí xiù，dú huà jūn jiā zuì qí xiù。
huá yáng dào shì nán yóu guī，shǒu zhōng bàn juǎn qīng luó yī。zì yán bū kè chí zèng wǒ，
jīn lái lì zuò cǎi qiáo kè，kě yǐ pāo shēn mí lù qún。dīng yǐn jūn，dīng yǐn jūn，
hú mǎ sī fēng，hàn qí fān xuě，tóng yún yòu tǔ，yī gān cán zhào
qù suì chāng kuáng yǒu huáng kòu，guān jūn jiě sàn wú rén dòu。mǎn chéng bēn bèng hàn zhī xián，
kòu tóu qiě mò biàn míng shì，jí rì gèng xún dīng yǐn jūn。
jiāng shān rú huà，yī shí duō shǎo háo jié
wǔ yuán qiū cǎo lǜ，hú mǎ yī hé jiāo
pán shāo tiān zhú chūn sǔn féi，qín yǐ dòng tíng qiū shí shòu。cǎo táng àn yǐn lóng hóng liū，
yì xī wǔ qiáo qiáo shàng yǐn，zuò zhōng duō shì háo yīng
dàn lèi bié dōng fēng，bǎ jiǔ jiāo fēi xù：huà le fú píng yě shì chóu，mò xiàng tiān yá qù
zhǐ bǎ kū sōng sāi guī dòu。qián dù xiāng féng zhèng mài wén，yī qián bù zhí xū yún yún。
hàn jiā tiān mǎ chū pú shāo，mù xu liú huā biàn jìn jiāo
xiǎo wù jiāng xiē，yuán niǎo luàn míng；
bàn yè yǐ qiáo sōng，bù jué mǎn yī xuě
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。