寿昌节赋得红云表夏日

寿昌节赋得红云表夏日原文：

肠已断，泪难收相思重上小红楼
我也不登天子船，我也不上长安眠
星河秋一雁，砧杵夜千家
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕
谢亭离别处，风景每生愁
贫居往往无烟火，不独明朝为子推
蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂
风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁
屈指数春来，弹指惊春去
晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。
景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，

寿昌节赋得红云表夏日拼音解读：

cháng yǐ duàn，lèi nán shōu xiāng sī zhòng shàng xiǎo hóng lóu
wǒ yě bù dēng tiān zǐ chuán，wǒ yě bù shàng cháng ān mián
xīng hé qiū yī yàn，zhēn chǔ yè qiān jiā
dān cǎi chéng fēng rù diàn yán。xíng zhú chì lóng qiān suì chū，míng dāng zhū xià wàn fāng zhān。
sān dōng zàn jiù rú shēng xué，qiān ǒu hái cóng fù lǎo gēng
xiè tíng lí bié chù，fēng jǐng měi shēng chóu
pín jū wǎng wǎng wú yān huǒ，bù dú míng cháo wèi zi tuī
shǔ hún fēi rào bǎi niǎo chén，yè bàn yī shēng shān zhú liè
fēng yǔ láo chóu wú zhe chù，nà gèng hán qióng sì bì
qū zhǐ shù chūn lái，tán zhǐ jīng chūn qù
xiǎo yuè zàn fēi gāo shù lǐ，qiū hé gé zài shù fēng xī
wēi chén duō xìng féng jiā jié，dé fù shū xiáng jìn yù lián。
jǐng hòu róng róng yīn qì qián，rú fēng yún gòng huǒ xiāng jiān。xiá guāng pěng rì dēng tiān shàng，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。