送张谏议

送张谏议原文：

幸回郎意且斯须，一年中别今始初
访戴归来，寻梅懒去，独钓无聊
海内存知己，天涯若比邻
山高月小，水落石出
桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前
荷叶出地寻丈，因列坐其下，上不见日
汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅
慷慨十年长剑在，登楼一笑暮山横
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城

送张谏议拼音解读：

xìng huí láng yì qiě sī xū，yī nián zhōng bié jīn shǐ chū
fǎng dài guī lái，xún méi lǎn qù，dú diào wú liáo
hǎi nèi cún zhī jǐ，tiān yá ruò bǐ lín
shān gāo yuè xiǎo，shuǐ luò shí chū
qiáo chéng hàn zhǔ xīng bō wài，rén zài luán gē fèng wǔ qián
hé yè chū dì xún zhàng，yīn liè zuò qí xià，shàng bú jiàn rì
hàn tíng cóng shì wǔ rén lái，huí shǒu jiāng chǎng dú wèi huí。
yǎn qù zhe zāi shāng jiào wǒ méi shì chù，zhǐ luò de xuě mǎn tóu lú
kāng kǎi shí nián cháng jiàn zài，dēng lóu yī xiào mù shān héng
jīn rì sòng jūn hún duàn chù，hán yún liáo luò shù zhū méi。
fēng liú cái zǐ duō chūn sī，cháng duàn xiāo niáng yī zhǐ shū。
shuí jiā yù dí àn fēi shēng，sàn rù chūn fēng mǎn luò chéng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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注释①虚者虚之，疑中生疑：第一个“虚”为名词，意为空虚的，第二个“虚”为动词，使动，意为让它空虚。全句意：空虚的就让它空虚，使他在疑惑中更加产生疑惑。②刚柔之际：语出《易经
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。