题游帷观真君殿后

题游帷观真君殿后原文：

列仙功业只如此，直上三清第一天。
愁无限，消瘦尽，有谁知闲教玉笼鹦鹉念郎诗
万里平湖秋色冷，星辰垂影参然
老来情味减，对别酒、怯流年
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
愁云淡淡雨萧萧，暮暮复朝朝
笑指吾庐何处是一池荷叶小桥横
弹泪别东风，把酒浇飞絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去
洞庭有归客，潇湘逢故人
因依老宿发心初，半学修心半读书
九日黄花酒，登高会昔闻
日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，

题游帷观真君殿后拼音解读：

liè xiān gōng yè zhī rú cǐ，zhí shàng sān qīng dì yì tiān。
chóu wú xiàn，xiāo shòu jǐn，yǒu shéi zhī xián jiào yù lóng yīng wǔ niàn láng shī
wàn lǐ píng hú qiū sè lěng，xīng chén chuí yǐng cān rán
lǎo lái qíng wèi jiǎn，duì bié jiǔ、qiè liú nián
wú xiàn hàn miáo kū yù jǐn，yōu yōu xián chù zuò qí fēng。
jiàn xià qū chí zào huà quán。gèng wú róng yí tiān lǐ yuè，yǒng jiào hú lǔ jué fēng yān。
chóu yún dàn dàn yǔ xiāo xiāo，mù mù fù zhāo zhāo
xiào zhǐ wú lú hé chǔ shì yī chí hé yè xiǎo qiáo héng
dàn lèi bié dōng fēng，bǎ jiǔ jiāo fēi xù：huà le fú píng yě shì chóu，mò xiàng tiān yá qù
dòng tíng yǒu guī kè，xiāo xiāng féng gù rén
yīn yī lǎo sù fā xīn chū，bàn xué xiū xīn bàn dú shū
jiǔ rì huáng huā jiǔ，dēng gāo huì xī wén
rì rì xiáng yún ruì qì lián，nóng jiā yīng zuò dà shén xiān。bǐ tóu sǎ qǐ fēng léi lì，
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相关翻译

穆宗，谥号睿圣文惠孝皇帝，名叫李恒，是宪宗第三子，母亲为懿安皇后郭氏。穆宗于贞元十一年(795)七月生于大明宫的偏殿。最初名李宥，封为建安郡王。元和元年(806)八月，晋封为遂王。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。