伤妓人董氏四首

伤妓人董氏四首原文：

荷丝傍绕腕，菱角远牵衣
失意还独语，多愁只自知
不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄
脊令各有思归恨，日月相催雪满颠
董氏娇娆性，多为窈窕名。人随秋月落，韵入捣衣声。
知是人家花落尽，菜畦今日蝶来多
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
舞席沾残粉，歌梁委旧尘。独伤窗里月，不见帐中人。
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
朝来入庭树，孤客最先闻
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见
歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
黄昏鼓角似边州，三十年前上此楼

伤妓人董氏四首拼音解读：

hé sī bàng rào wàn，líng jiǎo yuǎn qiān yī
shī yì hái dú yǔ，duō chóu zhǐ zì zhī
bù rú suí fēn zūn qián zuì，mò fù dōng lí jú ruǐ huáng
jí líng gè yǒu sī guī hèn，rì yuè xiàng cuī xuě mǎn diān
dǒng shì jiāo ráo xìng，duō wèi yǎo tiǎo míng。rén suí qiū yuè luò，yùn rù dǎo yī shēng。
zhī shì rén jiā huā luò jǐn，cài qí jīn rì dié lái duō
xié fēi xiān yǐ áo yóu，bào míng yuè ér zhǎng zhōng
wǔ xí zhān cán fěn，gē liáng wěi jiù chén。dú shāng chuāng lǐ yuè，bú jiàn zhàng zhōng rén。
jiù tíng hóng fěn gé，sù chù bái yún guān。chūn rì shuāng fēi qù，qiū fēng dú bù hái。
zhāo lái rù tíng shù，gū kè zuì xiān wén
dōng fēi bó láo xī fēi yàn，huáng gū zhī nǚ shí xiāng jiàn
gē zhōng zuì dào shuí néng hèn，chàng bà guī lái jiǔ wèi xiāo
fěn ruǐ zhān zhuāng lù，jīn huā jié cuì tiáo。yè tái wú xì bàn，hún yǐng xiàng shuí jiāo。
huáng hūn gǔ jiǎo shì biān zhōu，sān shí nián qián shàng cǐ lóu
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相关翻译

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明代版本　　这是目前流传比较广泛的版本。该版本虽然可能不完全是李白的原作，有个别字词后世或有所修改，但是流传度很高，并被收录于各版本的语文教科书中。宋代版本　　这一版本与人们常说的

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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。