歌头

歌头原文：

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香
锦带吴钩，征思横雁水
叶落根偏固，心虚节更高
赏芳春，暖风飘箔。莺啼绿树，轻烟笼晚阁。杏桃红，
临水槛，永日逃繁暑，泛觥酌¤
珍重主人心，酒深情亦深
奇峰如削。纨扇动微凉，轻绡薄，梅雨霁，火云烁。
露华浓，冷高梧，凋万叶。一霎晚风，蝉声新雨歇。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻
马萧萧，人去去，陇云愁
白露横江，水光接天
朱颜空自改，向年年、芳意长新
岁时暮，景难留。不觉朱颜失却，好容光。且且须呼宾友，
年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁
深夜无风新雨歇，凉月，露迎珠颗入圆荷
开繁萼。灵和殿，禁柳千行斜，金丝络。夏云多，
西园长宵。宴云谣，歌皓齿，且行乐。
惜惜此光阴，如流水。东篱菊残时，叹萧索。繁阴积，

歌头拼音解读：

shú zhī bù xiàng biān tíng kǔ，zòng sǐ yóu wén xiá gǔ xiāng
jǐn dài wú gōu，zhēng sī héng yàn shuǐ
yè luò gēn piān gù，xīn xū jié gèng gāo
shǎng fāng chūn，nuǎn fēng piāo bó。yīng tí lǜ shù，qīng yān lóng wǎn gé。xìng táo hóng，
lín shuǐ kǎn，yǒng rì táo fán shǔ，fàn gōng zhuó¤
zhēn zhòng zhǔ rén xīn，jiǔ shēn qíng yì shēn
qí fēng rú xuē。wán shān dòng wēi liáng，qīng xiāo báo，méi yǔ jì，huǒ yún shuò。
lù huá nóng，lěng gāo wú，diāo wàn yè。yī shà wǎn fēng，chán shēng xīn yǔ xiē。
chūn lái biàn shì táo huā shuǐ，bù biàn xiān yuán hé chǔ xún
mǎ xiāo xiāo，rén qù qù，lǒng yún chóu
bái lù héng jiāng，shuǐ guāng jiē tiān
zhū yán kōng zì gǎi，xiàng nián nián、fāng yì zhǎng xīn
suì shí mù，jǐng nán liú。bù jué zhū yán shī què，hǎo róng guāng。qiě qiě xū hū bīn yǒu，
nián nián suì suì wàng zhōng qiū，suì suì nián nián wù yǔ chóu
shēn yè wú fēng xīn yǔ xiē，liáng yuè，lù yíng zhū kē rù yuán hé
kāi fán è。líng hé diàn，jìn liǔ qiān xíng xié，jīn sī luò。xià yún duō，
xī yuán zhǎng xiāo。yàn yún yáo，gē hào chǐ，qiě xíng lè。
xī xī cǐ guāng yīn，rú liú shuǐ。dōng lí jú cán shí，tàn xiāo suǒ。fán yīn jī，
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。