怀叶县关操、姚旷、韩涉、李叔齐

怀叶县关操、姚旷、韩涉、李叔齐原文：

南国辛居士，言归旧竹林
时有官船桥畔过，白鸥飞去落前滩
入苑白泱泱，宫人正靥黄。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉
碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺
数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处
剩水残山无态度，被疏梅料理成风月
四海无闲田，农夫犹饿死
白日地中出，黄河天外来
来是春初，去是春将老

怀叶县关操、姚旷、韩涉、李叔齐拼音解读：

nán guó xīn jū shì，yán guī jiù zhú lín
shí yǒu guān chuán qiáo pàn guò，bái ōu fēi qù luò qián tān
rù yuàn bái yāng yāng，gōng rén zhèng yè huáng。
xié rì bàn kōng tíng，xuàn fēng zǒu lí yè。qù jūn qiān lǐ dì，yán xiào hé shí jiē。
lǜ yǐ xīn pēi jiǔ，hóng ní xiǎo huǒ lú
bì hǎi nián nián，shì wèn qǔ、bīng lún wèi shuí yuán quē
shù zi jiē gù rén，yī shí lì wǎn yè。jīng nián zǒng bú jiàn，shū zhá tú mǎn qiè。
tiān yá dì jiǎo yǒu qióng shí，zhǐ yǒu xiāng sī wú jìn chù
shèng shuǐ cán shān wú tài dù，bèi shū méi liào lǐ chéng fēng yuè
sì hǎi wú xián tián，nóng fū yóu è sǐ
bái rì dì zhōng chū，huáng hé tiān wài lái
lái shì chūn chū，qù shì chūn jiāng lǎo
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世祖文皇帝上黄初元年（庚子、220）　　魏纪一魏文帝黄初元年（庚子，公元220年）　　[1]春，正月，武王至洛阳；庚子，薨。王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。