侍宴长宁公主东庄应制

侍宴长宁公主东庄应制原文：

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘
相思似海深，旧事如天远
东望鞭芙缥缈，寒光如注
沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。
人生百年有几，念良辰美景，休放虚过
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼
见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟？
世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许
歌钟不尽意，白日落昆明
已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟
先生醉也，童子扶者
席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。

侍宴长宁公主东庄应制拼音解读：

wú gōng huā cǎo mái yōu jìng，jìn dài yì guān chéng gǔ qiū
xiāng sī shì hǎi shēn，jiù shì rú tiān yuǎn
dōng wàng biān fú piāo miǎo，hán guāng rú zhù
qìn yuán dōng guō wài，luán jià yī yóu pán。shuǐ xiè yí shí zhì，shān lóu xiàng wǎn kàn。
rén shēng bǎi nián yǒu jǐ，niàn liáng chén měi jǐng，xiū fàng xū guò
shān chéng guò yǔ bǎi huā jǐn，róng yè mǎn tíng yīng luàn tí
jiàn shuō wǔ hú gōng yìn mǎ，cāng láng hé chǔ zhe yú zhōu？
shì shì yōu yōu hún wèi liǎo，nián guāng rǎn rǎn jīn rú xǔ
gē zhōng bù jìn yì，bái rì luò kūn míng
yǐ jué shì chuān shāng bié niàn，fù kàn jīn shù yǐn lí zhōu
xiān shēng zuì yě，tóng zǐ fú zhě
xí lín tiān nǚ guì，bēi jiē jìn chén huān。shèng zǎo xuán chén xiàng，wēi chén qiè yǎng guān。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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远山矗立在静穆的清晨之中，山上积雪未融，雪光反射，让人更觉寒冷，仿佛那寒气正透过疏疏的罗幕，直往身上钻。太阳渐渐升起，照得空气也逐渐变得煦暖起来，暖气流仿佛在呼呼地向上升腾。五彩朝霞映满半边天，有一线霞光穿过挂满冰凌的层檐，一直射入房内。用精致的酒杯满满地斟上一杯新酿的香气馥郁的葡萄美酒，然后一饮而尽，以取暖御寒，迎接严冬的挑战。虽然数九寒天刚刚开始，可看看院中的那株瘦骨嶙峋的早梅，向阳的枝头已经含苞待放，春天的脚步渐渐临近了。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。