武肃王有旨，石桥设斋会，进一诗，共六首

武肃王有旨，石桥设斋会，进一诗，共六首原文：

回看射雕处，千里暮云平
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
淇水昨送泪沾巾，红妆宿昔已应新
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
落月满屋梁，犹疑照颜色
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
求得人间成小会，试把金尊傍菊丛
扣舷独啸，不知今夕何夕
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
愿君采葑菲，无以下体妨
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱
日入室中暗，荆薪代明烛
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，

武肃王有旨，石桥设斋会，进一诗，共六首拼音解读：

huí kàn shè diāo chù，qiān lǐ mù yún píng
kě xī yī xī fēng yuè，mò jiào tà suì qióng yáo
yán sēng yǐ shù xiàn zhēn xíng。shén fān shuāng chū hóng xiá dòng，bǎo tǎ quán kāi bái qì shēng。
qí shuǐ zuó sòng lèi zhān jīn，hóng zhuāng sù xī yǐ yīng xīn
fān huā bǎo gài mǎn qīng chuān，qí dǎo yíng lái shèng bàn qiān。mò dào shèng yuán wú yǐng xiǎng，
dì líng quán fù dǎo qí qíng。dòng shēn chóng dié tuō yún shī，tān qiǎn chán yuán shù shuǐ qīng。
yī děng qiào chéng yī cǐ chù，zì rán líng kuàng zuò tī méi。
luò yuè mǎn wū liáng，yóu yí zhào yán sè
dōu wèi wáng xīn biāo yì qiè，mǎn kōng yíng yuè ruì fēn míng。
qiú dé rén jiān chéng xiǎo huì，shì bǎ jīn zūn bàng jú cóng
kòu xián dú xiào，bù zhī jīn xī hé xī
hé bì gèng xún dōu shuài qù，chóng chóng líng yìng shì zhāo rán。
xiān yuán fú kū yǒu tiān tāi，jīn gǔ jiā míng biàn jiǔ gāi。shí dèng qiàn kōng shén jiàng chū，
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yuàn jūn cǎi fēng fēi，wú yǐ xià tǐ fáng
pù quán xióng zhuàng yǔ shēng lái。jǐng qiáng piān gǎn gāo sēng shàng，dì shèng néng lìng yuǎn sī kāi。
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shēn jì sǐ xī shén yǐ líng，hún pò yì xī wèi guǐ xióng
shèng miào chóng chóng wéi dǎo zhù，yǒng zī jūn shù xī zāi yú。
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xū zhī jiā huì yǒu yīn yuán。kōng zhōng cháng shì wén tiān lè，yán pàn cháng yí yǒu dì xiān。
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zhì quán fú hǎi mò néng yú，qīn zì wáng ēn yùn ruì mó。gǎn xiàn jǐn míng xīn jìng jiè，
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）