题孙君山亭

题孙君山亭原文：

置酒长安道，同心与我违
人悄悄，帘外月胧明
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁
长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
想文君望久，倚竹愁生步罗袜
村喜禾花实，峰看岭岫重
从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼
红豆生南国，春来发几枝
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。
笑看花木槛前春。闲来欲著登山屐，醉里还披漉酒巾。
登临送目，正故国晚秋，天气初肃
汾水碧依依，黄云落叶初飞
黄叶覆溪桥，荒村唯古木

题孙君山亭拼音解读：

zhì jiǔ cháng ān dào，tóng xīn yǔ wǒ wéi
rén qiāo qiāo，lián wài yuè lóng míng
zhǐ kǒng shuāng xī zé měng zhōu，zài bù dòng xǔ duō chóu
cháng nián lè dào yuǎn chén fēn，jìng zhù cáng xiū xué yǐn lún。yín duì qín zūn tíng xià yuè，
xiǎng wén jūn wàng jiǔ，yǐ zhú chóu shēng bù luó wà
cūn xǐ hé huā shí，fēng kàn lǐng xiù zhòng
cóng jīn hòu，mèng hún qiān lǐ，yè yè yuè yáng lóu
hóng dòu shēng nán guó，chūn lái fā jǐ zhī
lín hè néng wàng xuān miǎn guì，bái yún huáng hè hǎo xiāng qīn。
xiào kàn huā mù kǎn qián chūn。xián lái yù zhe dēng shān jī，zuì lǐ hái pī lù jiǔ jīn。
dēng lín sòng mù，zhèng gù guó wǎn qiū，tiān qì chū sù
fén shuǐ bì yī yī，huáng yún luò yè chū fēi
huáng yè fù xī qiáo，huāng cūn wéi gǔ mù
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相关翻译

注释人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。人归落雁后：诗人回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后。思发在花前：自
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）