伤王学士

伤王学士原文：

举头红日白云低，四海五湖皆一望。
恨予在丹棘，不得看素旗。孀妻知己叹，幼子路人悲。
羊肠白道穿云出，雁齿红桥亚水低
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多
争奈醒来，愁恨又依然
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷
相顾无言，惟有泪千行
倚篷窗无寐，引杯孤酌
只解沙场为国死，何须马革裹尸还
闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
感游值商日，绝弦留此词。
宠儒名可尚，论秩官犹欺。化往不复见，情来安可思。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
算韶华，又因循过了，清明时候
初闻宛不信，中话涕涟洏。痛哉玄夜重，何遽青春姿。
忆汝曾旅食，屡空瀍涧湄。吾徒禄未厚，筲斗愧相贻。
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
原宪贫无愁，颜回乐自持。诏书择才善，君为王子师。

伤王学士拼音解读：

jǔ tóu hóng rì bái yún dī，sì hǎi wǔ hú jiē yī wàng。
hèn yǔ zài dān jí，bù dé kàn sù qí。shuāng qī zhī jǐ tàn，yòu zǐ lù rén bēi。
yáng cháng bái dào chuān yún chū，yàn chǐ hóng qiáo yà shuǐ dī
huáng yè gǔ cí hán yǔ jī，qīng shān huāng zhǒng bái yún duō
zhēng nài xǐng lái，chóu hèn yòu yī rán
sà sà dōng fēng xì yǔ lái，fú róng táng wài yǒu qīng léi
xiāng gù wú yán，wéi yǒu lèi qiān xíng
yǐ péng chuāng wú mèi，yǐn bēi gū zhuó
zhǐ jiě shā chǎng wèi guó sǐ，hé xū mǎ gé guǒ shī hái
bì qiú duàn wài shì，mèi zuò bàn yú qī。yǒu yán yǐng shū zǐ，wáng lái yǐ yī shí。
gǎn yóu zhí shāng rì，jué xián liú cǐ cí。
chǒng rú míng kě shàng，lùn zhì guān yóu qī。huà wǎng bù fù jiàn，qíng lái ān kě sī。
wú xiàn hàn miáo kū yù jǐn，yōu yōu xián chù zuò qí fēng。
suàn sháo huá，yòu yīn xún guò le，qīng míng shí hòu
chū wén wǎn bù xìn，zhōng huà tì lián ér。tòng zāi xuán yè zhòng，hé jù qīng chūn zī。
yì rǔ céng lǚ shí，lǚ kōng chán jiàn méi。wú tú lù wèi hòu，shāo dòu kuì xiāng yí。
mù jué háo hàn sǎ，ěr wú gē fěng qī。líng jiù jì hé chǔ，jīng hún jīn hé zhī。
yuán xiàn pín wú chóu，yán huí lè zì chí。zhào shū zé cái shàn，jūn wèi wáng zǐ shī。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。