菩萨蛮（次张秉道韵）

菩萨蛮（次张秉道韵）原文：

投躯报明主，身死为国殇
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春
从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼
又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌
江梅含日暖。照水花枝短。密叶似商量。向人春意长。
笑时犹带岭梅香试问岭南应不好
临砌影，寒香乱、冻梅藏韵
故国梅花归梦，愁损绿罗裙
哀哀父母，生我劳瘁
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘
真珠酒滴琵琶送。行云旧识巫山梦。空得醉中归。老来心事非。
雪里温柔，水边明秀，不借春工力

菩萨蛮（次张秉道韵）拼音解读：

tóu qū bào míng zhǔ，shēn sǐ wèi guó shāng
yǔ dǎ lí huā shēn bì mén，wàng le qīng chūn，wù le qīng chūn
cóng jīn hòu，mèng hún qiān lǐ，yè yè yuè yáng lóu
yòu yǒu qiáng tóu qiān yè táo，fēng dòng luò huā hóng sù sù
jiāng méi hán rì nuǎn。zhào shuǐ huā zhī duǎn。mì yè shì shāng liáng。xiàng rén chūn yì zhǎng。
xiào shí yóu dài lǐng méi xiāng shì wèn lǐng nán yīng bù hǎo
lín qì yǐng，hán xiāng luàn、dòng méi cáng yùn
gù guó méi huā guī mèng，chóu sǔn lǜ luó qún
āi āi fù mǔ，shēng wǒ láo cuì
lán yǒu xiù xī jú yǒu fāng，huái jiā rén xī bù néng wàng
zhēn zhū jiǔ dī pí pá sòng。xíng yún jiù shí wū shān mèng。kōng dé zuì zhōng guī。lǎo lái xīn shì fēi。
xuě lǐ wēn róu，shuǐ biān míng xiù，bù jiè chūn gōng lì
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。