嵩山十志十首。草堂

嵩山十志十首。草堂原文：

草堂者，盖因自然之谿阜，前当墉洫；资人力之缔构，
泪眼不曾晴，眉黛愁还聚
后加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，
念故人，千里至此共明月
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。
算遗踪、犹有枕囊留，相思物
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
内官初赐清明火，上相闲分白打钱
夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春
叶乾坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
当君怀归日，是妾断肠时
中年亲友难别，丝竹缓离愁
秋风万里动，日暮黄云高
冰骨清寒瘦一枝玉人初上木兰时
山为宅兮草为堂，芝兰兮药房。罗蘼芜兮拍薜荔，

嵩山十志十首。草堂拼音解读：

cǎo táng zhě，gài yīn zì rán zhī xī fù，qián dāng yōng xù；zī rén lì zhī dì gòu，
lèi yǎn bù céng qíng，méi dài chóu hái jù
hòu jiā máo cí。jiāng yǐ bì zào shī，chéng dòng yǔ zhī yòng；zhāo jiǎn yì，
niàn gù rén，qiān lǐ zhì cǐ gòng míng yuè
zhōng yǒu rén xī xìn yí cháng。dú jīn shū xī yǐn yù jiāng，tóng yán yōu cāo xī bù yì zhǎng。
suàn yí zōng、yóu yǒu zhěn náng liú，xiāng sī wù
jí mí zhě jū zhī，zé wàng wéi jiǎn shì，shī tiān lǐ yǐ。cí yuē：
yān kāi lán yè xiāng fēng nuǎn，àn jiā táo huā jǐn làng shēng
quán bì xī lán qì。mí wú bì lì xī chéng cǎo táng，yīn yīn suì xī fù fù xiāng，
nèi guān chū cì qīng míng huǒ，shàng xiàng xián fēn bái dǎ qián
yāo hóng guò yǎn suí róng xiè，jú xiù lán xiāng zì zhàn chūn
yè qián kūn zhī dé，dào kě róng xī xiū xián。gǔ shén tóng dào，cǐ qí suǒ guì yě。
dāng jūn huái guī rì，shì qiè duàn cháng shí
zhōng nián qīn yǒu nán bié，sī zhú huǎn lí chóu
qiū fēng wàn lǐ dòng，rì mù huáng yún gāo
bīng gǔ qīng hán shòu yī zhī yù rén chū shàng mù lán shí
shān wèi zhái xī cǎo wèi táng，zhī lán xī yào fáng。luó mí wú xī pāi bì lì，
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。