秋集罢还途中作，谨献寿春公、黎公

秋集罢还途中作，谨献寿春公、黎公原文：

温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
离别家乡岁月多，近来人事半消磨
江春不肯留归客，草色青青送马蹄
皎皎窗中月，照我室南端
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。
试上超然台上看，半壕春水一城花
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
黄叶覆溪桥，荒村唯古木
迟日江山丽，春风花草香
束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来
笙歌散后酒初醒，深院月斜人静
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前

秋集罢还途中作，谨献寿春公、黎公拼音解读：

wēn rú chūn fēng zhì，sù ruò yán shuāng wēi。qún shǔ suǒ zài zhān，ér wàng juàn yǔ jī。
sī mín běn yǐ ān，gōng zhuō liǎng wú shī。hé yǐ chóu míng dé，suì yàn bù lín zī。
lí bié jiā xiāng suì yuè duō，jìn lái rén shì bàn xiāo mó
jiāng chūn bù kěn liú guī kè，cǎo sè qīng qīng sòng mǎ tí
jiǎo jiǎo chuāng zhōng yuè，zhào wǒ shì nán duān
shān chuān jiàng jiā suì，cǎo mù méng rùn zī。shú yún huán běn yì，huái liàn dú chí chí。
shì shàng chāo rán tái shàng kàn，bàn háo chūn shuǐ yī chéng huā
sān jūn kě duó shuài yě，pǐ fū bù kě duó zhì yě
huáng yè fù xī qiáo，huāng cūn wéi gǔ mù
chí rì jiāng shān lì，chūn fēng huā cǎo xiāng
shù dài zì héng mén，fèng mìng zǎi wáng jī。jūn hóu wǎng gāo jiàn，jǔ shàn yǎn xiá cī。
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hàn jiā tiān zǐ jīn shén wǔ，bù kěn hé qīn guī qù lái
shēng gē sàn hòu jiǔ chū xǐng，shēn yuàn yuè xié rén jìng
shí jié nǎi lái jí，xīn huái fāng zài chí。píng míng dà fǔ kāi，yī de bài guāng huī。
yóu yǒu táo huā liú shuǐ shàng，wú cí zhú yè zuì zūn qián
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相关翻译

本文选自《战国策·齐策四》。士阶层本系西周等级分封制最下一级，没有封地，官位也不世袭。后来因社会阶级升降变化，这一阶层人数激增，成分复杂，名目繁多，如文士、武士、辩士、侠士、方士、隐士等，大抵皆具一定文化和技能，堪称各类人才。士的社会地位日益重要，被誉为国之宝，“士无常君，国无定臣”(扬雄《解嘲》)。当时各国各级新旧贵族，为了自身利益，需要争士、争民，“得士者强，失士者亡”(东方朔《答客难》)。士既受养见用，遂为贵族出谋画策，著书立说。 本篇即以高士颜周为主体，写他与齐宣王及其左右所进行的一场“王与士孰贵”的辩论。颜躅针锋相对，寸步不让，气势凛烈，理正辞严，充分显示出寒士蔑视王权、勇于斗争的胆识。作者通过齐王心折，“愿请受为弟子”，论证士贵于王，德才重于名位权势，从而突出了士在治国安民中的积极作用和影响，颇具民主意识。文中推崇儒家选贤举能、立功立德的进取思想，但也赞赏道家守贞返璞、知足不辱的隐退观点。结尾写颜周在“尽忠直言”，说服齐王尊士、用士的“要道”之后，自己却辞禄归隐，甘守贫贱，向往自由生活，此与一般热衷利禄的俗士大不相同，塑造了一个作者心目中理想的高士形象。
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作者介绍

贯云石 贯云石(1286～1324) 元代散曲作家。字浮岑，号成斋，疏仙，酸斋。出身高昌回鹘畏吾人贵胄，祖父阿里海涯为元朝开国大将。原名小云石海涯，因父名贯只哥，即以贯为姓。自号酸斋。初因父荫袭为两淮万户府达鲁花赤，让爵于弟，北上从姚燧学。仁宗时拜翰林侍读学士、中奉大夫，知制诰同修国史。不久称疾辞官，隐于杭州一带，改名“易服”，在钱塘卖药为生，自号“芦花道人”。今人任讷将他的散曲与自号“甜斋”。