夏弹琴（一作刘希戬诗，又作刘希夷诗）

夏弹琴（一作刘希戬诗，又作刘希夷诗）原文：

东风兮东风，为我吹行云使西来
碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
恨入空帷鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量
感叹未终曲，泪下不可收。呜呼钟子期，零落归荒丘。
酒伴来相命，开尊共解酲
应知早飘落，故逐上春来
死而若有知，魂兮从我游。
盘心清露如铅水，又一夜、西风吹折
关山万里不可越，谁能坐对芳菲月
伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行
雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤
最无端处，总把良宵，只恁孤眠却
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
升沉应已定，不必问君平

夏弹琴（一作刘希戬诗，又作刘希夷诗）拼音解读：

dōng fēng xī dōng fēng，wèi wǒ chuī xíng yún shǐ xī lái
bì shān běn cén jì，sù qín hé qīng yōu。dàn wèi fēng rù sōng，yá gǔ sà yǐ qiū。
hèn rù kōng wéi luán yǐng dú，lèi níng shuāng liǎn zhǔ lián guāng，bó qíng nián shào huǐ sī liang
gǎn tàn wèi zhōng qū，lèi xià bù kě shōu。wū hū zhōng zǐ qī，líng luò guī huāng qiū。
jiǔ bàn lái xiāng mìng，kāi zūn gòng jiě chéng
yīng zhī zǎo piāo luò，gù zhú shàng chūn lái
sǐ ér ruò yǒu zhī，hún xī cóng wǒ yóu。
pán xīn qīng lù rú qiān shuǐ，yòu yī yè、xī fēng chuī zhé
guān shān wàn lǐ bù kě yuè，shuí néng zuò duì fāng fēi yuè
fú yǔ cháo hán chóu bù shèng，nà néng hái bàng xìng huā xíng
wù liǔ àn shí yún dù yuè，lù hé fān chù shuǐ liú yíng
zuì wú duān chù，zǒng bǎ liáng xiāo，zhǐ nèn gū mián què
tíng hè wǔ bái xuě，quán yú yuè hóng liú。yǔ yù yú shì rén，míng yuè nán àn tóu。
shēng chén yīng yǐ dìng，bù bì wèn jūn píng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。