自题写真（时为翰林学士）

自题写真（时为翰林学士）原文：

千点寒梅晓角中，一番春信画楼东
宜当早罢去，收取云泉身。
一树斜阳蝉更咽，曾绾灞陵离别
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风
鸳鸯密语同倾盖，且莫与、浣纱人说
十里青山远，潮平路带沙数声啼鸟怨年华
我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
西风来劝凉云去，天东放开金镜
春近寒虽转，梅舒雪尚飘
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出

自题写真（时为翰林学士）拼音解读：

qiān diǎn hán méi xiǎo jiǎo zhōng，yī fān chūn xìn huà lóu dōng
yí dāng zǎo bà qù，shōu qǔ yún quán shēn。
yī shù xié yáng chán gèng yàn，céng wǎn bà líng lí bié
běi jí cháo tíng zhōng bù gǎi，xī shān kòu dào mò xiāng qīn
qiān lǐ yīng tí lǜ yìng hóng，shuǐ cūn shān guō jiǔ qí fēng
yuān yāng mì yǔ tóng qīng gài，qiě mò yǔ、huàn shā rén shuō
shí lǐ qīng shān yuǎn，cháo píng lù dài shā shù shēng tí niǎo yuàn nián huá
wǒ mào bù zì shí，lǐ fàng xiě wǒ zhēn。jìng guān shén yǔ gǔ，hé shì shān zhōng rén。
cǎi shàn hóng yá jīn dōu zài，hèn wú rén、jiě tīng kāi yuán qǔ
pú liǔ zhì yì xiǔ，mí lù xīn nán xún。hé shì chì chí shàng，wǔ nián wèi shì chén。
xī fēng lái quàn liáng yún qù，tiān dōng fàng kāi jīn jìng
chūn jìn hán suī zhuǎn，méi shū xuě shàng piāo
kuàng duō gāng juàn xìng，nán yǔ shì tóng chén。bù wéi fēi guì xiāng，dàn kǒng shēng huò yīn。
nán shān jié zhú wèi bì lì，cǐ lè běn zì qiū cí chū
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。