忝官引

忝官引原文：

而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
可惜重阳，不把黄花与
野桥经雨断，涧水向田分
一年春又尽，倚杖对斜晖
赤壁矶头，一番过、一番怀古
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙
实欲辞无能，归耕守吾分。
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅
往在乾元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
春风依旧著意随堤柳
长江悲已滞，万里念将归
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
画楼春早，一树桃花笑
天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
莫避春阴上马迟春来未有不阴时
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。

忝官引拼音解读：

ér kě ài xuān shang，qí xīn yòu gàn jìn。cǐ yán fēi suǒ jiè，cǐ yán gǎn yí xùn。
kě xī chóng yáng，bù bǎ huáng huā yǔ
yě qiáo jīng yǔ duàn，jiàn shuǐ xiàng tián fēn
yī nián chūn yòu jǐn，yǐ zhàng duì xié huī
chì bì jī tóu，yī fān guò、yī fān huái gǔ
yuān cí hé zhě bēi，shēng rén jǐn fēng rèn。yuān cí hé zhě shén，lì yì yù láo kùn。
yè lái chéng wài yī chǐ xuě，xiǎo jià tàn chē niǎn bīng zhé
shí yù cí wú néng，guī gēng shǒu wú fēn。
shǒu zhǒng huáng gān èr bǎi zhū，chūn lái xīn yè biàn chéng yú
wǎng zài qián yuán chū，shèng rén qǐ xiū yùn。gōng chē yì wèi quē，tiān zǐ chuí qīng wèn。
chūn fēng yī jiù zhe yì suí dī liǔ
cháng jiāng bēi yǐ zhì，wàn lǐ niàn jiāng guī
gǎn sòng wáng zhě zhēn，yì xiàn dāng shí lùn。cháo tíng ài fāng zhí，míng zhǔ jiā zhōng xìn。
huà lóu chūn zǎo，yī shù táo huā xiào
tiān xià xī wú shì，pì jū yǎng yú dùn。shān yě xìng suǒ ān，xī rán zì quán shùn。
ǒu dé xiōng chǒu jiàng，gōng láo kuì fāng cùn。ěr lái jiāng sì suì，cán chǐ yán kě jǐn。
qǐng qǔ yuān zhě cí，wèi wú tiǎn guān yǐn。yuān cí hé zhě kǔ，wàn yì yú huī jìn。
yuān cí hé zhě shēn，gū ruò yì āi hèn。wú móu jiù yuān zhě，lù wèi ān kě jìn。
hū féng bào bīng qǐ，lǘ xiàng jiàn jūn zhèn。jiāng jiā yíng hǎi bīn，zì qì tóng chú fèn。
mò bì chūn yīn shàng mǎ chí chūn lái wèi yǒu bù yīn shí
lǚ shòu bù cì guān，céng yǔ zhuān zhēng yìn。bīng jiā wèi zēng xué，róng lì fēi suǒ xùn。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。