题碧溪山禅老（一作赠鹤隐寺僧）

题碧溪山禅老（一作赠鹤隐寺僧）原文：

须愁春漏短，莫诉金杯满
丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里
支离东北风尘际，漂泊西南天地间
意长翻恨游丝短尽日相思罗带缓
明妃留在两眉愁，万古春山颦不尽
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。
如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂
常山临代郡，亭障绕黄河
鹊桥波里出，龙车霄外飞
师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。

题碧溪山禅老（一作赠鹤隐寺僧）拼音解读：

xū chóu chūn lòu duǎn，mò sù jīn bēi mǎn
dān fēng wàn yè bì yún biān，huáng huā qiān diǎn yōu yán xià
kàn zhū chéng bì sī fēn fēn，qiáo cuì zhī lí wèi yì jūn
wéi yuàn dāng gē duì jiǔ shí，yuè guāng zhǎng zhào jīn zūn lǐ
zhī lí dōng běi fēng chén jì，piāo bó xī nán tiān dì jiān
yì zhǎng fān hèn yóu sī duǎn jǐn rì xiāng sī luó dài huǎn
míng fēi liú zài liǎng méi chóu，wàn gǔ chūn shān pín bù jìn
zhú yòu kuī shā jǐng，yán qín tíng guì zhī。yóu lái ào qīng xiàng，wò wěn dá shū chí。
rú jīn fēng yǔ xī lóu yè，bù tīng qīng gē yě lèi chuí
cháng shān lín dài jùn，tíng zhàng rào huáng hé
què qiáo bō lǐ chū，lóng chē xiāo wài fēi
shī bù yǒu yún suí，shī qíng wéi hè zhī。luó mí shōu shù lù，xuě gé chū xī shí。
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相关翻译

⑴入槛句——莲花飘香，微微透人栏杆里来。⑵敛翠——皱眉。⑶堪憎——可恨。⑷谩留——空留、虚有。意思是罗带虽结同心，但人却浪荡不归。谩：虚假，引申为空。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。