【黄钟】红锦袍

【黄钟】红锦袍原文：

一寸柔肠情几许薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨
凰阙。想著七里渔滩，将著一钩香饵，望著富春山归去也。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声
汉甲连胡兵，沙尘暗云海
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别
那老子爱清闲主意别，钓桐江江上雪，泛桐江江上月。君王想念者；宣到凤
　　那老子陷身在虎狼穴，将夫差仇恨雪，进西施谋计拙。若不早去些，乌喙意
三杰。想著云外青山，纳了腰间金印，伴赤松子归去也。
须赊，种著三径黄花，栽著五株杨柳，望东篱归去也。
无端和泪拭胭脂，惹教双翅垂
犹记得、当年深隐，门掩两三株
无可奈何花落去，似曾相识燕归来
池花春映日，窗竹夜鸣秋
石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家
　　那老子觑功名如梦蝶，五斗米腰懒折，百里侯心便舍。十年事可嗟，九日酒
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水
儿别。驾著一叶扁舟，披著一蓑烟雨，望他五湖中归去也。

　　那老子见高皇斩了蛇，助萧何立大节，荐韩侯劳汗血。渔樵做话说，千古汉

【黄钟】红锦袍拼音解读：

yī cùn róu cháng qíng jǐ xǔ báo qīn gū zhěn，mèng huí rén jìng，chè xiǎo xiāo xiāo yǔ
huáng quē。xiǎng zhe qī lǐ yú tān，jiāng zhe yī gōu xiāng ěr，wàng zhe fù chūn shān guī qù yě。
chí shàng bì tái sān sì diǎn，yè dǐ huáng lí yī liǎng shēng
hàn jiǎ lián hú bīng，shā chén àn yún hǎi
yuè yǒu yíng kuī huā yǒu kāi xiè，xiǎng rén shēng zuì kǔ lí bié
nà lǎo zi ài qīng xián zhǔ yì bié，diào tóng jiāng jiāng shàng xuě，fàn tóng jiāng jiāng shàng yuè。jūn wáng xiǎng niàn zhě；xuān dào fèng
　　nà lǎo zi xiàn shēn zài hǔ láng xué，jiāng fū chāi chóu hèn xuě，jìn xī shī móu jì zhuō。ruò bù zǎo qù xiē，wū huì yì
sān jié。xiǎng zhe yún wài qīng shān，nà le yāo jiān jīn yìn，bàn chì sōng zǐ guī qù yě。
xū shē，zhǒng zhe sān jìng huáng huā，zāi zhe wǔ zhū yáng liǔ，wàng dōng lí guī qù yě。
wú duān hé lèi shì yān zhī，rě jiào shuāng chì chuí
yóu jì de、dāng nián shēn yǐn，mén yǎn liǎng sān zhū
wú kě nài hé huā luò qù，sì céng xiāng shí yàn guī lái
chí huā chūn yìng rì，chuāng zhú yè míng qiū
shí mén liú shuǐ biàn táo huā，wǒ yì céng dào qín rén jiā
　　nà lǎo zi qù gōng míng rú mèng dié，wǔ dǒu mǐ yāo lǎn zhé，bǎi lǐ hóu xīn biàn shě。shí nián shì kě jiē，jiǔ rì jiǔ
kōng jiāng hàn yuè chū gōng mén，yì jūn qīng lèi rú qiān shuǐ
ér bié。jià zhe yī yè piān zhōu，pī zhe yī suō yān yǔ，wàng tā wǔ hú zhōng guī qù yě。

　　nà lǎo zi jiàn gāo huáng zhǎn le shé，zhù xiāo hé lì dà jié，jiàn hán hóu láo hàn xuè。yú qiáo zuò huà shuō，qiān gǔ hàn
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。