送王处士游蜀

送王处士游蜀原文：

对菱花、与说相思，看谁瘦损
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。
几时能命驾，对酒落花前
莺花昨梦总飘零，一笏姜山似旧青
微雨如酥，草色遥看近却无
又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠
天生我材必有用，千金散尽还复来
鸟衔野田草，误入枯桑里
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去
独上小搂春欲暮，愁望玉关芳草路

送王处士游蜀拼音解读：

duì líng huā、yǔ shuō xiāng sī，kàn shuí shòu sǔn
lái nián de yǒu jīng nán xìn，huí zhá yīng jiān shí sè jiān。
jǐ shí néng mìng jià，duì jiǔ luò huā qián
yīng huā zuó mèng zǒng piāo líng，yī hù jiāng shān shì jiù qīng
wēi yǔ rú sū，cǎo sè yáo kàn jìn què wú
yòu guà hán fān xiàng jǐn chuān，mù lán zhōu lǐ guò cán nián。zì xiū chà chà lú zhōng wù，
huáng hūn yuàn luò，qī qī huáng huáng，jiǔ xǐng shí wǎng shì chóu cháng
tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng，qiān jīn sàn jìn hái fù lái
niǎo xián yě tián cǎo，wù rù kū sāng lǐ
nǐ zuò piāo piāo shuǐ shàng xiān。sān xiá làng xuān míng yuè yè，wàn zhōu shān dào xī yáng tiān。
cǎi zhōu yún dàn，xīng hé lù qǐ，huà tú nán zú
chēn jiāng xìng zì rào chēn shān，wèi shuí liú xià xiāo xiāng qù
dú shàng xiǎo lǒu chūn yù mù，chóu wàng yù guān fāng cǎo lù
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唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。