奉寄昼公

奉寄昼公原文：

韶华不为少年留恨悠悠几时休
犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前
以我独沉久，愧君相见频
春风来不远，只在屋东头
蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
已过才追问，相看是故人
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。
为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华
落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣

奉寄昼公拼音解读：

sháo huá bù wéi shào nián liú hèn yōu yōu jǐ shí xiū
yóu yǒu táo huā liú shuǐ shàng，wú cí zhú yè zuì zūn qián
yǐ wǒ dú chén jiǔ，kuì jūn xiāng jiàn pín
chūn fēng lái bù yuǎn，zhī zài wū dōng tóu
suō lì shuāng tóng bàng jiǔ chuán，hú shān xiāng yǐn dào fáng qián。
yǐ guò cái zhuī wèn，xiāng kàn shì gù rén
fēng jí tiān gāo yuán xiào āi，zhǔ qīng shā bái niǎo fēi huí
tuán jiāo hé shì jiào rén jiàn，zàn jiè kōng chuáng shǒu zuò chán。
ruò shì yuè lún zhōng jiǎo jié，bù cí bīng xuě wèi qīng rè
gé hù yáng liǔ ruò niǎo niǎo，qià sì shí wǔ nǚ ér yāo。
wèi wèn shān wēng hé shì，zuò kàn liú nián qīng dù，pàn què bìn shuāng huá
luò rì wú qíng zuì yǒu qíng，biàn cuī wàn shù mù chán míng
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此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂
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“春犹早”是说春天刚到，虽然阳光还较微弱，但风已变得柔和，不象冬天那样刚猛，天气已渐渐暖和起来。南方早春人们换著夹衫，欣喜万分。三、四两句接写昼寝醒后。“觉微寒是因为刚刚”睡起“，

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。